資料來源：大紀元新聞

2001年12月13日

【大紀元12月13日訊】美國的《生物心理學》雜志曾發表過心理學家 克拉特的一個心理學試驗例子，這個試驗起源于一起死亡事件的法律 訴訟。 在美國的一所大學里，有几個大學生搞了一次惡作劇：在一天深夜， 他們用一條布袋子，將一位朋友在毫不知情的情況下，突然裝進了袋 子。几個人誰也沒有說話，抬起這個袋子來到一個火車站，他們選擇 了一條早已廢棄的鐵道，將這位可怜的朋友橫放上去，然后几個人蹲 在一旁看笑話。這時，不遠的火車站里傳來火車出站的「轟轟」聲音 ，大地在輕輕顫抖著。只見橫放在鐵路上的朋友開始掙扎起來，他當 然不知道他躺的這條鐵道已經廢棄，開來的火車將要從他身旁的鐵道 通過。隨著机車越來越近，几位惡作劇的大學生發現，當火車离這位 朋友尚有近百米時，那位可怜的同伴靜止不動了。隆隆的机車帶著刺 耳的金屬撞擊聲向前駛去。 然而，等机車過后，當惡作劇者來到他們朋友身邊時卻發現，他們闖 下了大禍——他們的朋友已經死亡了。 在接下來的尸體解剖中，法醫沒有發現任何內部器官損坏的痕跡。那 么，這個人是怎么死的？是他殺，還是自殺？法律應該如何來定罪呢 ？這個案子一時成了大家議論的話題。 心理學家們沒有參与到無聊的議論中，他們做了一系列心理試驗，試 圖解開這個謎。在眾多的心理試驗當中，有一例就是克拉特所作的心 理試驗，實驗是這樣的： 他們將一只小白鼠放到一個巨大的水池當中，借此來觀察在危險情況 下小白鼠的行為。大家知道，鼠類一般有很強的游泳能力，心理學家 選定的水池雖然大，但依然在小白鼠游泳能力可及的范圍之內。只見 這只小白鼠一落入水中，它并沒有馬上游動，而是轉著圈子發出吱吱 的叫聲，它是在測定方位，小白鼠的鼠須就是一個方位探測器，它的 叫聲傳到水池邊沿后，聲波反射回來，被鼠須探測到，以此來判定目 標的大小、方位、距离等。小白鼠尖叫著轉了几圈以后，朝著一個選 定的方向奮力游過去，不一會儿它就游到了岸邊。几次試驗都是如此 。 心理學家又選了一只小白鼠，這次他們將小白鼠的鼠須統統剪掉，然 后將它放到水池中心。只見這只小白鼠同樣轉著圈子發出吱吱的叫聲 ，但由于鼠須被剪，使它無法測定方位。它著急地繼續轉著、叫著， 但依然無能為力。不一會儿這只小白鼠就沉到水底淹死了。 關于小白鼠的死亡，心理學家是這樣作出解釋的：由于白鼠的須被剪 ，使它無法准确測定方位，在它的腦子里，茫茫四處都是水，它自認 為無論如何是游不出去的。在這种情況下，小白鼠停止了一切努力， 自己強行結束了生命，實際上在小白鼠沉入水底之前就已經死亡了， 是它自己殺了自己。 心理學家最后得出結論：所有的動物，在生命徹底無望的前提下，都 會強行終止自己的生命，這就叫「意念自殺」。當放在鐵路上的人听 到火車隆隆漸近，身下的鐵軌發出輕輕顫動時，掙扎著要逃离危險， 但他又被裝在袋子里死死捆著，他知道是無法「逃脫了，為了免受被 火車分尸之苦，早在火車离他尚有近百米時，他就自己終止了生命。 所以，他是自殺而死的。 那么，他自殺的机理又是什么呢？我們在這個例子中，又一次看到了 獨立于肉體的精神生命的作用。事實上，有關這一論點的例征多得不 可枚舉，在深度催眠的心理試驗中，我們就常常困惑于一些不可理解 的現象，像血糖濃度無緣無故地增加等。這些試驗都指向了一個結論 ，那就是：精神獨立于肉體，精神可以支配肉體。 遠古的宗教信仰持此觀點，嚴密的中醫學持此觀點，頗具科學色彩的 道家理論持此觀點，現代科學試驗又證明了此觀點。這一連串的線索 使我們堅信這個結論是正确的。 實際上在人類科學發展的過程中有大量的實例可以證明我們的觀點， 而這些實驗在以前并沒有受到人們的重視： 1934年，在印度的首都新德里，有几位心理學家想做一個离奇的心理 學實驗，可受試者卻十分難找。几經周折，他們在警察局和法院的幫 助下找到了一位即將被處死的罪犯。 一天，警察將罪犯帶到一間實驗室，并對罪犯說：由于你罪大惡極， 所以決定將你流干鮮血處死。接著，人們將罪犯捆到床上，將手臂伸 出床外固定好，并將罪犯的視線隔開。 一位醫生將一把明晃晃的手術刀伸到罪犯面前說：我就用這把刀切開 你的動脈血管。說著，用鋒利的手術刀在動脈處輕輕一划，由于受傷 甚輕，少許鮮血流出后不久就自行凝固了。但心理學家在手臂的下部 ，放置了一個回音很好的金屬盆，然后，用滴漏將水一滴一滴滴到盆 里。 水滴擊打著金屬盆發出滴答、滴答的輕響。四周靜悄悄的，大家都屏 住呼吸仔細觀察罪犯的表情。几位化妝成醫生的心理學家偶爾說几句 話。一會說：已經有300毫升了。一會又輕輕說：快半盆了。隨著滴 嗒、滴嗒的聲音持續不斷，罪犯的臉色變得蒼白起來，好像真的失去 了血色。又過了一會，罪犯的呼吸微弱起來，最后罪犯終于面色蒼白 地死去。 實驗過后，心理學家大惑不解：這個罪犯是怎么死的，是他殺還是自 殺？ 現代的心理治療中也常常引出一些奇怪的生命現象。下面我們再來看 兩則真實的心理學實驗。 在一次催眠心理測驗中，醫生隨手拿起一杯自開水，然后對受試者說 ：這是一杯放了很多糖的水，很甜很甜，你喝下去后一定會很舒服。 受試人被深度催眠的狀態下喝下了這杯白開水。大家知道，當我們喝 下去糖分很大的飲料之后，糖分會自動被腸胃吸收到血液中去，增加 血液中的血糖濃度。 可奇怪的是，當受試人喝下這杯白開水后立刻被喚醒，然后抽血檢查 受試人的血糖濃度。結果是出乎意料的，在腸胃沒有吸收糖分的情況 下，受試人的血糖濃度竟然比受試以前增加了許多，就如真的喝下了 一杯甜度很大的飲料一樣。這些莫名其妙的糖分是從哪里來的呢？是 誰制造了這些糖？ 在另外一起催眠測試中，一個人被深度催眠后，醫生對他說：在你醒 后，一看見我拿起水杯，你就將這支筆從窗戶拋出去。隨后喚醒了受 試者。過了相當一段時間，當醫生拿起水杯時，這位受試者竟真地抓 起桌上的筆，并把它從窗戶拋了出去。事后，人們問這位受試者：你 為什么要把筆從窗戶上拋出去呢？受試者竟然不知道剛才為什么這樣 干。這是一個令人深思的結果。 精神与肉體的分裂，從其他科學試驗中也能得到證明。1966年，當醫 生打開人的頭顱用微小的電極去刺激大腦某一區域時，他們發現，從 刺激開始到人體作出相應的刺激反應，中間有長達0.5秒的間隔。如果 意識是大腦的机能，那么刺激与反應應該是同步發生的。這种情況只 有一种可能：意識和大腦并不是一體的，意識獨立于大腦。 1978年，諾貝爾醫學獎的獲得者，神經生理學家艾克爾斯總結他多年 的研究經驗，提出了一個惊人的新觀點：大腦的興奮并不等于精神和 意識。他認為人有一個獨立于大腦的「自覺精神」，大腦只是它的物 質工具而已。他說：「我們每個人在胚胎發育或幼小的某個時期，就 具有非物質的思維和自我領悟能力，這种人的＆靈魂＊，使我們具備 了人類的特征：意識、思考、愛、恨、怕等。」他推測，人的肉眼看 不見的「自我」在物質大腦死亡后依然活著。 艾克爾斯所說的「自覺精神」又是什么呢？它決不是通常意義下源于 大腦机能的那种意識，而是与宗教和神話中的「靈魂體」相類似的東 西。 問題轉了一大圈又回到了它原來的出發點，我們用了几百年的時間僅 僅認識到「精神与肉體分裂」---這一來自遠古的觀點也許并不是荒唐 的迷信而已。 (新生網)