資料來源：大紀元新聞

2002年1月5日

【大紀元1月5日訊】中國的學術界對于夢溪筆談評价極高。或是「知 名度最高，影響最大，傳播最廣」，或是「我國古代科學的杰作，是 世界科技史上的一份寶貴遺產」。然而，對照學者的評論与夢溪筆談 原文，我們不難發現，學者們一律對夢溪筆談中記載的神秘現象避而 不談。其中原委，這里先不論。我們將整理出夢溪筆談中記載的一些 神秘現象，和一些現代科學置之不理的科學方法。 對于現代神秘現象的研究，一些人的第一反應就是「不可能」。然后 斥之為「幻覺或是騙子」。最后再蓋上迷信的大帽子。現實社會中也 确實有欺騙的情況。也許沈括的聲譽能夠幫助我們去除一些「噪聲」 ，去直接思考這些神秘現象和不同的科學方法。 天目与他心通 　 山陽有一個女巫，本事很大。我和伯先生曾經把她叫來問話。只要是 人間的物品，即使是在千里之外，問她她都能說得上來。別人心里一 動念，她就能知道了。當時有客人正在下棋，隨手抓了几顆黑白棋子 握在手中，問她數目，她總能說得對。于是又隨便取了一把棋子，這 下可就不知道數目了。原來別人心里知道的她就能知道；心里沒有， 她也就不能知道了。又問她箱子中的物品，她都能說得上來。當時伯 先生正好有几百冊《金剛經》，放在一個大箱子里。博士指著問她： 「里面是什么？」她說：「是空箱子。」伯先生說：「里面有几百冊 佛經，怎能說是空箱子呢？」女巫沈默許久又說：「不要騙我，是空 箱子！」 編者按： 我們肉眼所看到的物體，不是物質真正的存在形式。有功能的人天目 開了，就能看到物體在另外空間的存在形式或是影像。在我們這個空 間千里之外的物體，在另外空間可能近在咫尺。在我們這個空間有相 似的物體，在另外空間去可能沒有。經書在另外空間的表現形式不一 樣，女巫所在的層次就看不到。 精神和物質即使是一性的，一個人心里想什么，就會有相應的物質產 生。特异功能者感受到了這种物質，也就知道別人心里在想什么了。 原文：山陽有一女巫，其神極靈。予伯氏嘗召問之，凡人間物，雖在 千里之外，問之皆能言。乃至人中心萌一意，已能知之。坐客方弈棋 ，試數白黑棋握手中，問其數，莫不符合。更漫取一把棋，不數而問 之，是亦不能知數。蓋人心所知者，彼則知之；心所無，則莫能知。 如季咸之見壺子，大耳三藏觀忠國師也。又問以巾篋中物，皆能悉數 。時伯氏有《金剛經》百冊，盛一大篋中，指以問之：「其中何物？ 」則曰：「空篋也。」伯氏乃發以示之，曰：「此有百冊佛經，安得 曰空篋？」鬼良久又曰：「空篋耳，安得欺我！」此所謂文字相空， 因真心以顯非相，宜其鬼神所不能窺也。 返老還童神藥 陳允在衢州做官。他的歲數大了，頭發也落了，牙齒也掉了。一天， 有一位客人求見。他衣衫襤褸，要贈送陳允一劑藥。要陳允抹在牙齒 上說是可以使他返老還童。陳允不是很相信。過几天，還是取出來抹 一些在上牙上，抹几下就作罷。回到家里，家里人看到他，都笑話他 說：「你為什么用墨染你的胡子？」陳允嚇了一跳，拿出鏡子一照， 下面的胡子黑的象漆一樣。再看頭頂，已經長出了几寸頭發；牙齒也 只好像就要長出來了。我看到陳允的時候，他已經七十多歲了。上面 的胡子和頭發都是黑的，而下面的胡子卻白得像雪一樣。 原文：供奉官陳允任衢州監酒務日，允已老，發禿齒脫。有客候之， 稱孫希齡，衣服甚襤褸，贈允藥一刀圭，令揩齒。允不甚信之。暇日 ，因取揩上齒，數揩而良，及歸家，家人見之，皆笑日：「何為以墨 染須？」允惊，以鑒照之，上髯黑如漆矣。急去巾，視童首之發，已 長數寸；脫齒亦隱然有生者。余見允時年七十余，上髯及發盡黑，而 下髯如雪。 「點石成銀」 還有一件事是正郎官蕭渤來到了京城，他有一個給犯人臉上刺字的手 下姓石。石某可以把沙土在手中一搓就變成了銀子。蕭渤對他很好， 問他其中原委。石某說：「這其中有真气，不能隨便教別人。但是吃 了我的藥以后，可以喊一聲就變。」蕭渤吃了石某的藥，拿來石塊， 果然喊一聲就能變成銀子。蕭渤是當時的宰相荊公的儿女親家。當時 丞相權力很大，我在他手下做官，親眼看到了這件事。后來各种各樣 的人紛紛去找石某，石某就逃走了。石某剛走，蕭渤的法術也就不靈 了。石某是山東人。當時曾子在山東做官，听說了這件事，就派人到 他家里去尋訪，也找不到他。蕭渤既然吃了藥，總能延年益壽吧，可 是不過几年，蕭渤就死了。石某的本事也許不過是幻術而已。 原文：又正郎蕭渤罷白波輦運，至京師，有黥卒姓石，能以瓦石沙土 手挼之悉成銀，渤厚禮之，問其法，石曰：「此真气所化，未可遽傳 。若服丹藥，可呵而變也。」遂授渤丹數粒。渤餌之，取瓦石呵之， 亦皆成銀。渤乃丞相荊公姻家，是時丞相當國，余為宰士，目睹此事 ，都下士人求見石者如市，遂逃去，不知所在。石才去，渤之術遂無 驗。石，齊人也。時曾子固守齊，聞之，亦使人訪其家，了不知石所 在。渤既服其丹，亦宜有補年壽，然不數年間，渤乃病卒。疑其所化 特幻耳。 神奇的舍利子 熙宁年間，我路過咸平，當時劉子先是咸平的知縣。我們路過一座廟 時，子先對我說：「這里有一顆佛牙，很是神奇。」我于是恭敬地取 出佛牙。突然，佛牙象人出汗一樣，涌出許多液體來。也不知道有多 少，或是在空中飛，或是落到地上。人右手去接，液體會透過手；落 到床上，會發出聲響，而后透過。液體閃閃發光，耀人雙目。后來有 人把佛牙請到了京城，流傳于達官貴人的家里。各种神奇的故事無法 一一細數。后來皇上有命，造一個木浮圖來收藏佛牙，這就是現在的 相國寺西塔。 原文：熙宁中，予察訪過咸平，是時劉定子先知縣事，同過一佛寺。 子先謂余曰：「此有一佛牙，甚异。」余乃齋洁取視之。其牙忽生舍 利，如人身之汗，瘋然涌也，莫知其數，或飛空中，或墮地。人以手 承之，即透過；著床榻，摘然有聲，复透下。光明瑩徹，爛然滿目。 余到京師，盛傳于公卿間。后有人迎至京師，執政官取入東府，以次 流布士大夫之家。神异之跡，不可悉數。有詔留大相國寺，創造木浮 圖以藏之。今相國寺西塔是也。 「龍火」顯威 內侍李舜舉家曾經被雷所擊。西屋有火光從窗戶中一下跳出屋檐去。 人們嚇得紛紛向外跑。等到雷停了，房子還是好好的，只是牆壁窗戶 紙都變黑了。有一個木格子，里面放了各种物品。其中的銀器都被燒 化了流在地上，漆器卻沒有焦灼的痕跡。有一把鋒利的寶刀，在刀鞘 里熔化了，刀鞘卻完好無損。大家都說應該先燒草木而后才是金屬， 現在金屬被燒化了，草木卻一點沒有損坏，真是奇怪。佛經里說：「 龍的火遇水更旺，人的火遇水就滅。」原來真是這樣的。人只能知道 人的層次中的事，在此之外，更有無窮的天地。要想用微不足道的人 的智慧与知識而去探根求底，那不是太難了么！ 編者按：這一段描述很象現代人說的球狀閃電。這里的火不是這個空 間的火。 讓人奇怪的是，沈括觀察到的這些神秘現象，沒有一個現在有了解釋 。可為什么現在的科學家就沒見到？ 中國大陸學者對沈括的這些記載視而不見；「迷信」，「騙子」的帽 子滿天飛。這樣的環境，看到特异現象的人也不敢對別人說，這些現 象也就「不存在」了。 原文：內侍李舜舉家曾為暴雷所震。其堂之西室，雷火自窗間出，赫 然出檐，人以為堂屋已焚，皆出避之。及雷止，其舍宛然，牆壁窗紙 皆黔。有一木格，其中雜貯諸器，其漆器銀釦者，銀悉鎔流在地，漆 器曾不焦灼。有一寶刀，極堅鋼，就刀室中鎔為汁，而室亦儼然。人 必謂火當先焚草木，然后流金石，今乃金石皆鑠，而草木無一毀者， 非人情所測也。佛書言「龍火得水而熾，人火得水而災」，此理信然 。人但知人境中事耳，人境之外，事有何限？欲以區區世智情識，窮 測至理，不其難哉！ 菜花中的佛像 一些蔬菜象蕪菁、菘、芥，在大旱的時候，末端會結成花的樣子，或 是象蓮花，或是象龍蛇的形狀。這种現象司空見慣，也不覺得惊奇了 。熙宁年間，李賓客家里在院中的菜花都成荷花的形狀，更令人惊奇 的是，許多花里坐了一個佛像，就象雕刻的一樣。大旱突然來的時候 ，佛像也不變形。有人說：「李先生的家里虔誠地供奉佛，所也才會 有這樣的奇异現象。 編者按：宗教人士中的奇异現象數不胜數。李先生有敬佛之心，另外 空間的生命看到了，都會幫他。他的居所周圍在另外空間也就与眾不 同了。表現在這個空間，就是這佛像了。 現代科學不承認另外空間，更不承認另外空間的生命。這樣，對于許 多來源于另外空間的現象就無法解釋。 原文：菜品中蕪菁、菘、芥之類，遇旱其標多結成花，如蓮花，或作 龍蛇之形。此常性，無足怪者。熙宁中，李賓客乃之知潤州，園中菜 花悉成荷花，仍各有一佛坐于花中，形如雕刻，莫知其數。暴干之， 其相依然。或云：「李君之家奉佛甚篤，因有此异。」 昭封順濟王的蛇 彭蠡小龍，有很多奇特的事情，几乎每個人都能說得出來几件，其中 有一件最神奇了。熙宁年間，官軍去南方打仗，有數十條船順江南下 。剛一离開真州，就有一條小蛇上船。有人認得他，對大家說：「這 是彭蠡小龍，應該是來保護軍船的。」主持禮儀的人拿出干淨的器皿 獻上，蛇就趴在上面。然后船一路順風，一天可以走上百里，也沒有 大的風浪。很快就到了洞庭湖。蛇又上了一條商船回到南康。老百姓 說他的領地只到洞庭湖為止。有官員听說了這些事情，皇上下詔封為 順濟王，并讓禮官林希（林子中）宣讀詔書。子中來到祠堂，剛燒完 香，就有一條蛇落到了祝先生的肩膀上，祝先生說：「龍先生來了。 」小蛇的重量一條胳膊都舉不動。小蛇慢慢下來到了桌子中間。他的 頭象烏龜一樣，一點也不象蛇頭。子中說：「要齋戒三天后才能夠供 奉祭品。這可是皇上的命令，您要听從才是。」蛇听了，就徑直到了 銀香盒里，盤了三天。三天祭日過了以后，就獻上了酒。蛇從盒子里 伸出頭來喝酒。很快又出來，順著桌子行進。蛇的顏色象濕胭脂一樣 ，發出光芒。穿過一個剪彩花時，尾巴還是紅的，前面就是黃的了。 又穿過一條花，就變成了綠色。過了一會儿，上了房頂。很快又進了 帳篷，就看不見了。第二天，子中要离開了，蛇在船后面送行。這條 蛇經常在船上出現，与通常的蛇也沒什么區別。但是蛇應該是蜿蜒向 前游動的，但這條蛇卻是直行，老百姓就是這樣來區分他的。 編者按：人也好動物也好，在這個空間就是一塊肉。在我們這個空間 都是蛇，在另外空間可大不一樣。我們平時不也常說某一條狗特別通 人性嗎？這可不是基因加上環境的作用可以說得清的。許多時候現代 科學就是用几個名詞來塘塞，其實架不住推敲的。 原文：彭蠡小龍，顯异至多，人人能道之，一事最著。熙宁中，王師 南征，有軍仗數十船，泛江而南。自离真州，即有一小蛇登船。般師 識之，曰：「此彭蠡小龍也，當是來護軍仗耳。」主典者以洁器荐之 ，蛇伏其中。船乘便風，日棹數百里，未嘗有波濤之恐。不日至洞庭 ，蛇乃附一商人船回南康。世傳其封域止于洞庭，未嘗逾洞庭而南也 。有司以狀聞，詔封神為順濟王，遣禮官林希致詔。子中至祠下，焚 香畢，空中忽有一蛇墜祝肩上，祝曰：「龍君至矣。」其重一臂不能 胜。徐下至几案間，首如龜，不類蛇首也。子中致詔意日：「使人至 此，齋三日然后致祭。王受天子命，不可以不齋戒。」蛇受命，徑入 銀香奩中，蟠三日不動。祭之日，既酌洒，蛇乃自奩中引首吸之。俄 出，循案行，色如濕胭脂，爛然有光。穿一剪彩花過，其尾尚赤，其 前已變為黃矣，正如雌黃色。又過一花，復變為綠，如嫩草之色。少 頃，行上屋梁。乘紙幡腳以船，輕若鴻毛。倏忽入帳中，遂不見。明 日，子中還，蛇在船后送之，逾彭蠡而回。此龍常游舟楫間，与常蛇 無辨。但蛇行必蜿蜒，而此乃直得，江人常以此辨之。 (選自UK新科學網)