資料來源：大紀元新聞
2002年1月7日
【大紀元1月7日訊】 宿命通 江浙一帶有一個人叫鄭夷甫。他少年有為，令人羡慕。嘉祐年間，在 高郵做官。后來遇到了一個有功能的人，可以推算人死的時間，沒有 不准的。鄭夷甫叫他一算，原來自己只能活35歲。他一下子就開始感 傷起來。有人勸他學一學《老子》或是《庄子》來給自己寬寬心。后 來听說有一個和尚，坐在那里和別人談笑中而圓寂。鄭夷甫听了感嘆 說：「我不能長命百歲，那也要象這個和尚一樣，也就沒有什么可遺 憾的了。」到了那個日子前十天，他四處走親訪友道別。到了那一天 ，他沐浴更衣，來到屋外的一個亭子里，親自叫人打掃燒香。就在揮 手指畫之中，突然就死了。周圍的官民都跑來圍觀。這件事在當地非 常出名。我和鄭夷甫是遠親，所以知道得很詳細。 編者按：宿命通和通常看到的算命其實是很不一樣的。不管怎么知道 的，人間的事情都有神在管著的。我們這個空間未來的事情，在另外 空間早就有了。古人相信宿命，做事就更能想得開，不容易去爭去斗 而造業。可惜當時的世人已經不知道修煉。只把佛道的修煉方法作為 給人寬心的理論。這樣也只能是少造業，在六道輪回中等待机緣。 原文：吳人鄭夷甫，少年登笠，有美才。嘉祐中，監高郵軍稅務。嘗 遇一術士，能推人死期，無不驗者。令推其命，不過三十五歲。懮傷 感嘆，殆不可堪。人有勸其讀《老》《庄》以自廣。久之，潤州金山 有一僧，端坐与人談笑間遂化去。夷甫聞之，喟然嘆息曰：「既不得 壽，得如此僧，復彈20309何憾哉！」乃從佛者授《首楞嚴經》，往 還吳中。歲余，忽有所見，曰：「生死之理。我知之矣。」遂釋然放 怀，無復彈-32091芥蒂。后調封州判官，預知死日，先期旬日，作書 与交游親戚敘訣，及次敘家事備盡。至期，沐浴更衣。公舍外有小園 ，面溪一亭洁飾，夷甫至其間，親督人洒掃及焚香。揮手指畫之間， 屹然立化。家人奔出呼之，已立僵矣：亭亭如植木，一手猶作指畫之 狀。郡守而下，少時皆至，士民觀者如牆。明日，乃就斂。高郵崔伯 易為墓志。略敘其事。余与夷甫遠親，知之甚詳。士人中蓋未曾有此 事。 煉金術 祥符年間，有一位异人叫王捷，曾經被發配到了沙門島。他能夠煉金 。有一位老鐵匠叫畢升的，曾經給王捷幫過忙。畢升說：「他是用爐 灶煉的，讓別人隔著牆鼓風，大概是不想讓人知道其中的机關。那些 金子其實是用鐵煉的。剛出爐的時候還是黑的。攢到一百多兩就成了 一個金餅。每個餅分成八塊，人們說的’鴉觜金’就是指這個。現在 還有人家收藏著。皇上下令用這些金子做成了一些金龜和金牌。金龜 賞給了一些大臣，當時受賞的共有17個人，別的埋在了宮殿的下面； 金牌賞給了各地的官員，就是今天說的「金寶牌」。洪州李簡夫家有 一個金龜，是叔公傳下來的，想來是那17個人中的一個。金龜晚上常 常會四處走，閃閃發光。 編者按：鐵与金看上去不同，其實質是分子排列次序不同。分子層次 的能量也不是很高。這位异人可以說是一位科學家，他掌握了改變這 些分子排列次序的技術。正因為這只是一种技術，他才怕被人學去。 前文中的「點石成銀」是自己的功能，那就不怕別人看了會學去了。 原文：祥符中，方士王捷，本黥卒，嘗以罪配沙門島，能作黃金。有 老鍛工畢升，曾在禁中為捷鍛金。升云：「其法為爐灶，使人隔牆鼓 槹，蓋不欲人覘其啟閉也。其金，鐵為之，初自冶中出。色尚黑。凡 百余兩為一餅。每餅輻解，鑿為八片，謂之＆鴉觜金＊者是也。」今 人尚有藏者。上令上坊鑄為金龜、金牌各數百，龜以賜近臣，人一枚 。時受賜者，除戚里外，在庭者十有七人，余悉埋玉清昭應宮寶符閣 及殿基之下，以為寶鎮；牌賜天下州、府、軍、監各一，今謂之「金 寶牌」者是也。洪州李簡夫家有一龜，乃其伯祖虛已所得者，蓋十七 人之數也。其龜夜中往往出游，爛然有光，掩之則無所得。其家至今 匱藏。 雷公顯書法 傳說在兩湖一代因為打雷，由鬼神在木柱子上寫下了「謝仙火」三個 字。三個字都深入木頭里就象刻上的一樣，而且是倒著寫的。前几年 ，秀州華亭縣因為打雷，有字出現在天王寺的屋柱上，也是倒著寫的 。寫的是：「高洞楊雅一十六人火令章」，共十一個字。其中的「令 章」兩字非常蒼勁有力，好像是唐代的風格。這几個字現在還在。我 在漢東的時候，看到有兩個人在太守府的花園被雷劈而死，脅上各有 兩個字，象用墨筆畫上的一樣，但不知道是什么字。 編者按：雷電現象來源于另外空間的生命，只是在我們這個空間表現 為電現象。漢字也不是簡單的約定俗成，否則「雷公電母」也不會去 寫他了。 原文：世傳湖、湘間因震雷，有鬼神書「謝仙火」三字于木柱上，其 字入木如刻，倒書之。此說甚著。近歲秀州華亭縣，亦因雷震，有字 在天王寺屋柱上，亦倒書，云：「高洞楊雅一十六人火令章。」凡十 一字，內「令章」兩字特奇勁，似唐人書體，至今尚在，頗与「謝仙 火」事同。所謂「火」者，疑若隊伍若干人為「一火」耳。余在漢東 時，清明日雷震死二人于州守園中，脅上各有兩字，如墨筆畫，扶疏 類柏葉，不知何字。 夢兆 元厚之小的時候，曾經在夢中有一個人告訴他：「以后你會當上翰林 學士，不久兄弟几個也都會當上。」厚之想一想自己從來也沒有什么 兄弟，覺得不以為然。熙宁年間，厚之當上了學士，先后當上學士的 還有，一個人叫韓持韓國維，一個人叫陳和陳叔繹，一個人叫鄧文鄧 約綰，一個人叫楊元楊素繪，加上厚之名絳。（古人有姓有名有字） 五個人的名字都是一個偏旁，這才明白兄弟的意思。 編者按：以前登過宿命通，五位翰林學士早就定下來了也不算希奇。 那怎么夢到了？你做夢時一會儿這樣，一會儿那樣，到底是從哪來的 呢？在醫學上，說是我們的大腦皮層發生了變化。這是表現在這個物 質形式上的反應，其實它是受了另外空間那种信息的作用。這也反映 了人的真正的意識是在元神而不是大腦。大腦只是接收處理處于另外 空間的元神發出的信息。睡覺時，就會有更多的另外空間的信息反應 過來。 原文：元厚之少時，曾夢人告之：「异日當為翰林學士，須兄弟數人 同在禁林。」厚之自思素無兄弟，疑此夢為不然。熙宁中，厚之除學 士，同時相先后入學士院子：一人韓持國維，一陳和叔繹，一鄧文約 綰，一楊元素繪，并厚之名絳。五人名皆從「系」，始悟弟兄之說。 咒語 我曾經看到雷州的報告，說有人被鄉民咒死。事情是這樣的，鄉民先 對著熟食念咒，很快切碎的肉就變成了一整塊肉；再咒，熟肉變成了 生肉；再咒，生肉開始動了起來，原來是牛的變成牛，原來是羊的變 成羊，只是小了一點；再咒以后，它會變大而后變回熟食。人吃了以 后就會死。 編者按：濟公和尚有咒語，唐僧大師有緊箍咒。咒語就是要招來另外 空間的生命。 惡人做坏事念惡咒，招來的自然也是不好的生命。不好的生命在這個 宇宙中層次也不會高。可是人是最弱的，低層次的生命要控制人害人 是很容易的。當神不再管人的時候，這些東西就會為害人間。只有修 煉者有高層生命的保護，才能「神鬼懼十分」。 原文：余在中書檢正時，閱雷州奏牘，有人為鄉民詛死，問其狀，鄉 民能以熟食咒之，俄頃膾炙之類悉復彈20026為完肉；又咒之，則熟肉 復彈20026為生肉；又咒之，則生肉能動，復彈20351使之能活，牛者 復彈20026為牛，羊者復彈20026為羊，但小耳；更咒之，則漸大；既 而復彈21650咒之，則還為熟食。人有食其肉，覺腹中淫淫而動，必 以金帛求解；金帛不至，則腹裂而死，所食牛羊，自裂中出。獄具案 上，觀其咒語，但日「東方王母桃，西方王母桃」兩句而已。其他但 道其所欲，更無他術。 紫姑現世 按照老的風俗，正月十五要迎接廁神，叫做紫姑。景祐年間，太常博 士王綸家迎紫姑，真的招來了神降臨到他的女儿身上。她自稱是上帝 后宮的女子，可以寫出清麗的文章來，收集在一起現在叫《女仙集》 。她的書法很好，看上去都不象世間的手筆。我家和王綸家有交情， 和她家的年輕人一起時，看到過那些筆跡。在他家里還見過她。她上 半身和普通女子沒什么兩樣，下半身總是有一些云气。她很擅長彈奏 鼓箏，音調凄婉，听的人會忘記疲倦。那神曾對著女子說：「架起云 和我一起出游吧。」女子同意了。于是從屋子里涌出許多白云來，女 子試了試不行。神說：「你的鞋子下面有臟東西，你把鞋子脫了試試 。」這女子嫁人以后，神就离開了。類似這樣的情況還有許多。有會 治病會卜算的，有圍棋高手。只是王綸家的女子最神奇。 編者按：廁神，也就是管廁所的神。太平廣記里面數次提到了廁神。 其實人間的一切都有神在管著。這些女子得來的本領也說明了，中國 的琴棋書畫，醫藥卜算都不簡單的是人間的技術或是約定。 原文：舊俗正月望夜迎廁神，謂之紫姑。亦不必正月，常時皆可召。 余少時見小儿輩等閑則召之，以為嬉笑。親戚間曾有召之而不肯去者 ，兩見有此，自后遂不敢召。景祐中，太常博士王綸家因迎紫姑，有 神降其閨女，自稱上帝后宮諸女，能文章，頗清麗，今謂之《女仙集 》，行于世。其書有數體，甚有筆力，然皆非世間篆隸。其名有藻牋 篆、茁金篆十余名。綸与先君有舊，余与其子弟游，親見其筆跡。其 家亦時見其形，但自腰以上見之，乃好女子；其下常為云气所擁。善 鼓箏，音調凄婉，听者忘倦。嘗謂其女曰：「能乘云与我游乎？」女 子許之。乃自其庭中涌白云如蒸，女子踐之，云不能載。神曰：「汝 履下有穢土，可去履而登。」女子乃??而登，如履繒絮，冉冉至屋復 彈19979下。曰：「汝未可往，更期异日。」后女子嫁，其神乃不至 ，其家了無禍福。為之記傳者甚詳。此余目見者，粗志于此。近歲迎 紫姑者極多，大率多能文章歌詩，有極工者。余屢見之，多自稱蓬萊 謫仙。醫卜無所不能，棋与國手為敵。然其靈异顯著，無如王綸家者 。 海市蜃樓 在登州望海，常能看到有云气，有的象樓台宮殿，有人物車馬，看得 很清楚。人們叫它海市。歐陽文忠先生曾經出使河朔，路過高唐縣， 晚上旅店中听到鬼神在空中經過，車馬人畜的聲音都可以听到。說得 很詳細，這里就不多寫了。本地的老人說：「二十年前這里白天也有 過這种事，人物都看得清清楚楚。」老百姓也把它叫做海市。 編者按：這里記載的是海市蜃樓現象。現代科學把它解釋成大气折射 ，可是气體怎么也不可能把聲音「折射」得很遠。歐陽文忠先生听到 的聲音還是無法解釋。而且按照大气折射的解釋，看到的圖像應該是 遠處前方的實際景物。那么這個擁有「樓台宮殿，人物車馬」的發達 地區，登州人常能看到怎么就總看不出來到底是哪儿呢？往海看到的 景物那該是海里的地方了？那時的台灣可不該有這樣的繁華。 原文：登州海中，時有云气，如宮室、台觀、城堞、人物、車馬、冠 蓋，歷歷可見，謂之「海市」。或日「蛟蜃之气所為」，疑不然也。 歐陽文忠曾出使河朔，過高唐縣，驛舍中夜有鬼神自空中過，車馬人 畜之聲一一可辨，其說甚詳，此不具紀。問本處父老，云：「二十年 前嘗晝過縣，亦歷歷見人物。」土人亦謂之「海市，」与登州所見大 略相類也。（UK新科學网） |