聖經超科學連想

作者:劉政宏

2003年3月4日

* 創世紀連想

今天要講聖經的超科學連想,所謂的「超科學」就是超越現在的科

學力所能解釋的,但也不是完全幻想式的天馬行空,我們等一下要

談到的東西大多還是都有所本,還是站在現有的一些基礎上來討論

聖經上的奇特現象,只是我們跨的腳步要比科學家們大膽一點,多

一點想像的空間。其實,在還沒開始進入主題之前,我想差不多會

聽到什麼內容,大家心裡大概也有個底了,大概是說神是外星人啦

,神用複製人的方式來做出亞當與夏娃,然後用高科技的外星武器

把埃及人打敗,將以色列人從埃及救出來。

不過,依我的感覺,這樣的故事對一個二十一世紀的人來說,其實

已經沒有太大的驚奇了,隨著科學的進步,聖經上的許多情節也很

難被稱為「超科學」了,坐飛機飛來飛去的人們常常在扮演雲霧中

從天而降的神,聖經中的情節一段段被現代人在生活中得到想像力

的投射,連「造人」這種難以想像的劇情也在上個世紀結束之前就

被發展出來了,所以現在已經有太多人這麼認為,聖經就是一部外

星人來到地球造人的筆記。

要講神與外星人的關係,就不能不提雷爾教派,或是稱為雷爾運動

,雷爾(Rael)是一個法國人的名字,一九四六年生,他本來是一個

法國的賽車手,也辦過賽車雜誌,但不知道是不是因為戰績不佳想

轉行當「教主」,他自稱有一天受到神的感召開始讀聖經,之後還

被神召見,並且招待他到神住的星球去觀光。這個雷爾教派開始於

一九七三年,他說,聖經裡所描述的神,其實是一群外星人(耶洛

星人),神族的領袖叫做耶和華,就像聖經裡的記載一樣,他們在

創世紀的年代來到地球並且做創造人類的工作。

在創造人類之前當然要有一些前置作業,神在第一天就造了光,第

二天造空氣把天與水分開,第三天就有陸地,第四天有日月,第五

天造水中與天空中的動植物,第六天才在陸地上造動植物,等這一

切都準備好了,在第六天的最後才是造人。 

雷爾說,神族在創造萬物的時候分成幾個不同的實驗室,最後開始

造人時,每個實驗室以自己耶洛星人的樣式造出不同的人類,就是

現在我們所見的各色人種。其中最優秀的就是由以色列這個實驗室

造出來的,他們得到造人比賽的冠軍,被稱做「神的選民」。

既然講到造物,那就先拐個彎。看看聖經上面是怎樣描述當初的情

形, “神說、地要發生青草、和結種子的菜蔬、並結果子的樹木、

各從其類、”(創世紀1:11),“神說、地要生出活物來、各從其類

.牲畜、昆蟲、野獸、各從其類.”(創世紀1:24),你看聖經上是

說,神造了某某某,然後“各從其類”,這裡的「各從其類」英文

是說after their kind,是先有類別再有生物,完完全全表達出造

物者的「強烈企圖心」。在聖經裡,物種不是演化出各形各類的喔

,他們是先有類別,才被一件一件按照類別造出來的。這就是在演

化論還沒有出現之前,用來解釋天地萬物生成的最權威說法~神創

論。

這是非常主動而強勢的一種說法,完全符合聖經裡頭 神一貫的形

象,神創論一度被打入迷信之列,但是之中的邏輯環環相扣經過一

兩千年的千垂百鍊堅不可破,在我看,演化論跟它比起來顯得有點

窘,證據的連貫性不佳,整個學說的邏輯都有問題,經不起推敲。

演化論說:“因為人是由猿猴演變來的,所以人跟猿猴有許多相似

之處”,然後再說:“因為人與猿猴有許多相似之處,所以人是由

猿猴演變來的”,稍微懂一點邏輯的人都知道,這種循環論證是沒

辦法下任何結論的。當然,我不是說神創論才是對的,神創論有神

創論的問題,只是我看起來演化論的問題比神創論來得大許多。

雷爾教派是神創論的支持者,他們搭上了上世紀末複製生物的研究

熱潮,成為一派吸引人的新宗教。在他們認為聖經裡所謂的永生就

是DNA複製,他們還特別指定要前額骨的基因,就是我們一般人俗

稱第三隻眼的位置,得到耶洛星人選取的人,將會被保留下基因而

永生,其他的人將會因世界的滅亡而完全消失於無形 。

看一下這則報導:

資料來源:中華日報 2002年7月10日 

中華日報編譯中心/十日綜合外電

雷爾(Raelian)運動旗下Clonaid人類複製公司的一名幹部說,該公

司的一群科學家正與「十至二十名客戶」配合,以進行人類複製計

畫。Clonaid公司副總裁凱恩吉格今天說:「我們是從數千名客戶

名單中挑選出這些人。」他說,「我們正與五十名代理孕母合作」

;並說,Clonaid公司將「在數月期間」,公布此一計畫的某些成

果。

這就是雷爾最近在做的事情。很明亮很科技的感覺,不太像一般所

謂的神秘教派在做一些很神祕的事,反而是像研究單位,或是一個

私人公司在做投資這樣稀鬆平常,以現在的人普遍具備的科學水準

來看,它可以說服蠻多知識份子加入他們的行列。可是你如果跟一

個五十年前的人說,有一個組織在做複製人,或是在一百年前說有

一個組織把神當做外星人,可能會讓人感到十分震驚,然後被打入

邪教。

所以,雷爾可以召集了這麼多人,成立所謂的雷爾教派,其實他是

有作功課的,說起來現在很多宗教與科學之間的鍵結,可能還是雷

爾當初的啟發也說不定。比如說他把神的名詞複數型〝Elohim〞

拿出來做文章,這就是很了不起的見解,這一點等一下我們還會深

入討論,雷爾很多問題都問得基督徒瞠目結舌接不下話。我是不曉

得在雷爾之前的人有沒有做過這樣的連想,至少我是從他那邊得到

許多靈感。 

綜觀雷爾教派的教義,他們就是把教義建立在一般人普遍具備的科

學常識上,然後做了一點點跳躍式的連想,它最重要的核心觀點就

是,「所有宗教的神祕都是科技的結晶」,而這一切科技的來源就

是外星人,雷爾稱他們是耶洛星人。所謂神的子民,就是外星人的

子民,也就是耶洛星人的子民。

不過,擁有許多信徒是一回事,教義能不能闡釋真理又是另一回事

,雷爾教派在這個前提之下也同時局限了他們的教義,在靈性方面

他們的解釋就顯得有些捉襟見肘。比如說:永生真的就是DNA得到

保留嗎?這個是很有疑問的。

DNA被複製,在現今醫學上的了解就是製造一個雙胞胎而已,製造

一個雙胞胎就叫做永生嗎?你甚至於可以跟你的雙胞胎同時存在,

這跟我們想像中的永生似乎差得更遠了。到底什麼是永生我們不曉

得,但雷爾的說法我認為說服力實在偏低,不足以採信。

科學持續發展,教育日漸普及,以現在人普遍具備的科學常識來看

,就算沒有雷爾出來鼓吹,人們對於舊有宗教典籍裡的一些神話,

一樣會產生新的見解,不信的話,我們可以拿自己做個試驗,下面

節錄的是舊約以西結書中的幾段敘述。

這活物往來奔走、好像電光一閃。(以西結書1:14)

輪行走的時候、向四方都能直行、並不掉轉。(以西結書1:17)

至於輪輞、高而可畏.四個輪輞周圍滿有眼睛。(以西結書1:18)

活物行走輪也在旁邊行走.活物從地上升、輪也都上升。(以西結

書1:19)

穹蒼以下、活物的翅膀直張、彼此相對.每活物有兩個翅膀遮體。

(以西結書1:23)

我想現在就算是一個最虔誠的基督徒,最守舊的基督徒來讀這一段

,都免不了對上面所提到的「活物」會有一番連想,當然,最直接

的就是想到飛碟,不過也有可能只是一台螺旋槳飛機,或是直昇機

,或是噴射客機之類的「活物」。因為這裡一直提到輪子跟輪輞,

我想,飛碟上是比較難看到這些東西。不曉得大家的想法是怎樣?

總之,不管是飛碟還是飛機,這樣的形容不像是一個兩三千年前的

人所能描述的,很難理解他怎麼知道「輪行走的時候、向四方都能

直行、並不掉轉。」,怎麼會有 「活物從地上升、輪也都上升。」

,這樣一段超過想像力太多的描述,會讓現在的我們產生一種懷疑

,那就是作者真的看到了這樣子的東西,然後用他當時所能理解的

詞彙將它記錄下來。如果事實真是如此,那麼,聖經中所描述的,

坐在活物裡的神呢?是不是就成了外星人呢?

如果神是外星人,那依照神的形象所造的人呢?我們是不是也算是

外星人的複製人?我們跟聖經中的神到底有什麼關係?是真的如聖

經上所說的,我們是亞當的後裔,是神將我們造出來管理這個世界

的嗎?如果我們真的是完全照著神的形象所造的,那是不是說,只

要能夠完全了解我們自己,就可以了解神,或是外星人了。

* 大洪水傳說

要了解神,要了解外星人,我們就要先了解亞當,要先了解當初所

謂「依神的形象」所造的人到底長得什麼樣子,可是你們知道嗎?

其實我們現在的人類跟當初神造亞當夏娃的時候已經有很大的不同

了,創世紀的年代根據推測,有人說是大約在一萬年前,也就是說

,在這一萬年來人類已經有所改變了,跟亞當剛剛被造出來的「形

象」有了不小的一段差距。我們來看看亞當族譜。

亞當130歲生塞特 ,活到930歲

塞特105歲生以挪士 ,活到912歲。

以挪士90歲生該南 ,活到905歲。

該南70歲生瑪勒列 ,活到910歲。

瑪勒列65歲生雅列 ,活到895歲。

雅列162歲生以諾 ,活到962歲。

以諾65歲生瑪土撒拉 ,之後與神同行三百年 ,活到365歲。

瑪土撒拉187歲生拉麥 ,活到969歲。

拉麥182歲生挪亞 ,活到777歲。(節錄自 創世紀5)

亞當一百三十歲生長子塞特,塞特一百零五歲生以挪士,接著看下

去我們可以發現,他們的後代也都是高齡產父,雖然聖經沒有記載

夏娃是幾歲,(聖經一向重男輕女),不過我想也差不多這個年紀。

而且這些生產的記錄都是長子,他們生的不是最後一胎喔,是長子

,真的是很稀奇。很明顯的亞當的體質跟現代人不太一樣,他的接

下來幾代人也是一樣。

在現代人的眼中,像亞當一族這樣長壽,差不多已經是到半神半人

的地步。記得莊子裡提到的長壽老人彭祖,也是活到八百歲,也許

彭祖跟亞當是同一個年代的人類吧。如果聖經記載的是真實的狀況

,那麼從這裡我們可以看到,人類剛被創造出來的時候應該是很長

壽的,壽命都有到九百年以上,幾乎是現代人的十倍。 

在一群半神半人之間,還有一個怪胎,那個人是以諾。據說猶太人

的文字就是他造的,以諾六十五歲生瑪土撒拉之後與神同行三百年

,聖經上說他最後的情況是 “以諾與 神同行、 神將他取去、他

就不在世了。”(創世紀5:24)

這是聖經裡的一段「難解經文」,所謂的難解經文就是連那些聖經

學家都很難解,我們這種業餘的就更難解嚕,什麼叫做「被神取去

」?什麼叫做「與神同行」?

好像說,一個牧羊人在他的羊群中發現一隻羊長得特別漂亮,特別

可愛,見到主人來還會招耳朵,所以就從羊群裡把它「取來」,與

羊老闆「同行」,變成了老闆的寵物,而不再是一大群羊裡的一隻

,這就有點像以諾的情況。 

在聖經上說人死了就都是說「死了」。“亞當共活了九百三十歲就

死了。”,“塞特共活了九百一十二歲就死了。”(創世紀5:5;5:8

)

只有以諾是說被神取去,在這個被神取去與神同行之中,真正的情

況到底是發生了什麼事?為什麼聖經在這裡要神來一筆換一種說法

,一般按照神學家的解釋是說:神很喜歡這個人,所以他就「蒙主

恩召」了。 

不過這實在是有點奇怪,神到底取去以諾什麼東西?身體嗎?靈魂

嗎?照理說,這世界的一切都是神造的呀,亞當、夏娃都是,那神

若喜歡以諾這種style的人,那就再造一百個以諾來同行也沒什麼

嘛,他幹嘛要把以諾取去,好像很珍貴的樣子。 

所以我覺得,從某個角度來看,神也許不是那麼全能,以諾的出現

不管是不是在他預期之中,很可能以諾這樣style的人他造不出來,

如果說亞當夏娃是實驗室的基因合成種,那以諾可能就是野生的雜

交種,而且是很稀奇珍貴的品種。

這種每個人都活到八九百歲的情況到挪亞開始有轉變,這個挪亞就

是上面族譜裡最後一個,也是挪亞方舟故事裡的挪亞(或翻成諾亞)

。

挪亞自己是活了九百五十歲,但他的兒子閃剩下六百歲,孫子沙拉

活四百三十三歲,也就是說,大洪水之後的第三代的壽命就只剩下

亞當的一半不到嚕,到第七代的拿鶴更只剩下一百四十八歲,生長

子的年齡也降到了二十九歲,慢慢變得比較像「人」了。

記得佛經裡提到地球人的時候是說,我們來自光音天,本來不僅是

壽命長、體態輕盈、而且上天下地來去自如,後來貪吃地球上的食

物,吃一吃就墮入凡塵回不去光音天了。說不定就是在講聖經上這

段過程。

不過聖經上不是說人類貪吃,依照聖經上的說法,這種人類壽命的

減短是來自神的處罰。“耶和華說、人既屬乎血氣、我的靈就不永

遠住在他裡面、然而他的日子還可到一百二十年。”(創世紀6:3)

人之所以會短命,神的靈離開人體是原因之一,他不再幫我們「加

持」了,沒有聖靈之後,光靠肉體我們「只能」活一百二十歲。這

是人類生命品質的一次大降落,從原本的九百年壽命一下子就掉到

一百二十年,這一百二十歲的壽命可不是聖經裡瞎編的,現代的科

學家運用分子醫學的技術竭盡所能的來提升人類壽命,據研究人類

壽命的上限恰恰好是差不多這般年月。人類壽命減短的原因,除了

神的靈不在人體裡之外,還有另一個因素,等一下我們會再探討,

我們先來看,就壽命減短的這個大變化而言,對人類的文明就造成

了巨大的不利影響。

經驗的傳承是文明發展的重要支柱,現今的人類文明是利用語言與

文字來做經驗的傳承,把知識一代接一代的累積起來,推動文明的

進步,可是如果我們的壽命一直是九百年的話,今天的文明絕對不

只如此的程度,我們會擁有比現在多十倍的時間來學習,相對於一

代接一代的經驗傳承,對於一個具有九百年壽命的個體來說,這只

是自己腦中的記憶而已,他可能也會需要文字來記錄一些事情,但

是依賴的程度一定不像現代人這麼重,因為他活得夠久,他看過聽

過做過的事都會比我們多得多,能力也會比我們高,當然這是在智

慧、生理發育等等其他條件都相近的情況之下啦,如果說亞當一族

都是一些可以活九百年的烏龜或猩猩,而不是一群跟我們相近的人

類,那就另當別論了。

看完壽命的問題,我們再把主題拉回到神的身上,我們要問,神為

什麼要處罰人呢?他不是已經處罰亞當夏娃把他們趕出伊甸園了嗎

?

這中間還有一段耐人尋味的故事,就在挪亞方舟的大洪水之前發生

了一件令神很不爽的事。

"當人在世上多起來、又生女兒的時候、神的兒子們看見人的女子

美貌、就隨意挑選、娶來為妻。"(創世紀6:1;6:2)

神對這件事情非常不爽,這段經文的意思是說,神族已經把人族的

女人給玩了,那時候生米已經煮成熟飯,小孩也生一堆了,想不負

責任也不行,神族的老大耶和華對「兒子們」的行為感到非常生氣

。不過聖經上倒是沒說耶和華是怎麼處罰他的兒子們,而是說,接

著神就把他的靈撤出人體,直接的影響就是減短人類的壽命。聖經

上怎麼描述這件事的發展呢?
 
"那時候有偉人在地上、後來 神的兒子們、和人的女子們交合生

子、那就是上古英武有名的人。"(創世紀6:3) 

這些神人交合的小孩非比尋常,根據遺傳學的原則來看,這批神人

的後代顯然是有雜交優勢,因而成為上古英武有名的人。其實這段

經文在傳統的解經裡又是一句難解經文,什麼是「神的兒子們」?

正統的聖經學者怎麼解釋這句話呢?他們說,神的兒子就是信神的

虔敬者,神把這些虔敬的信徒稱為「兒子們」,嗯,聽起來很有道

理,在聖經裡的確有這樣的說法。可是在這段經文裡,這種說法會

有問題,什麼問題呢?如果神的兒子代表信仰的虔敬者,那什麼是

「人的女子們」呢?傳統聖經學家的解釋是說,神對這種虔敬者與

非虔敬者之間的婚姻感到不悅,所以才對人們降下災難。

可是,聖經裡從來也沒有把「非虔敬者」稱為人的女子們,或是女

子們的情況,聖經還沒重男輕女到這種地步,而且,就算這句話是

指虔敬者與非虔敬者之間的婚姻,那麼它還是無法解釋下一段所說

的,他們交合生所生的孩子為什麼會特殊優秀,成為上古英武有名

的人呢?所以這一句這樣子解根本說不通。這種解法是傳統解經者

硬ㄠ的結果。

其實這字句寫得很清楚,「神的兒子們」跟「人的女子們」,清清

楚楚的對應,實在不需要再去做延伸的解釋,這是一場神族與人族

的通婚。 

另一個有趣的是「那時候有偉人在地上」,這句話的中文翻譯其實

是錯誤的,英文是There were men of great strength 

and size on the earth in those days。人家是說

great strength and size 大力量與大尺寸的人,

這應該是翻譯成"巨人"(gaint)而不是"偉人"(great men)。

在聖經正典上的記錄就僅止於此,但是在被傳統聖經學者稱為「偽

經」的衣索比亞以諾書中,對這件神子與人女交合的事有比較詳細

的記載,這些所謂的神子,其實就是一群天使,他們所屬的也就是

神族,被稱做神的耶和華就是他們的領袖。甚至於連帶頭的神子都

有了名字,他叫做薛米哈瑟,根據衣索比亞以諾書的記載,參與這

個事件的神子共有兩百多人,他們生下了巨人之後彼此失和,引發

了戰爭,神子與巨人,人類與人類之間互鬥,每個人都與邪惡訂下

了盟約,地面上一片暴虐,最後引起耶和華降下大洪水。

這種神人雜處的故事在聖經裡只是偷偷出現在一個小角落,不過在

各民族的創世神話裡都有精彩的描述,最後的結局都是天人相絕,

神歸神,人歸人,各走各的路,在中國的尚書裡的記載是這樣子的

: 

”三苗亂德,民神雜擾,帝堯既誅苗,乃命重黎二氏。使絕天地相

通,今民神不雜,於是天神無有下至地,地民無有上至天,言天神

地民不相雜也。”(尚書 呂刑)  

中國人講得比較含蓄,說是「民神雜擾」,聖經比較直接,就說是

神的兒子跟人的女兒交合生子,其實兩者是同一個意思,就是神族

跟人族交配生了小孩。尚書是說:天神下至地,聖經上講的是,神

子與人女交合,尚書是說:地民上至天,聖經上的描述是神將以諾

取去。其實這兩者可能是描述著同一個時期的同一件事。

另外,在神人交合的事件裡還衍生了兩個問題,一個是:神跟人可

以生小孩嗎?

如果我們相信創世紀的過程是真的,那麼我們也應該相信神跟人交

合生子的事也是合理的,因為人本來就是神按照他們的形象樣式造

出來的,那麼自然我們跟神族的DNA也是相同的樣式,交合生子應

該不會有什麼困難才對。 

另一個問題是:到底是神還是神族,神不是獨一無二的嗎?那神有

老婆嗎?神若沒有老婆,那神的兒子們是誰?那神如果有老婆,他

的老婆也是神族嗎?還是說神族是無性生殖的,而且,聖經上寫的

是兒子們喔,英文是寫sons,這不是筆誤,聖經從頭到尾提到神的

地方都是複數,正確的翻譯應該是神們,或是神族。

回頭看看創世紀第一章:"神說、我們要照著我們的形像、按著我

們的樣式造人"(創世紀1:26),他,呃,不,是他們從創世紀造人

的時候就是說:照著「我們」的形象而不是「我」的形象,所以這

就很明顯的跟我們說,神跟天使其實是同一族的,神是神通廣大沒

錯,但他跟天使們是同一種樣子的,就像阿扁跟我們的關係差不多

的意思。

為了維護神的獨一無二,正統的聖經學者認為神在聖經中之所以被

用複數名詞表示,有兩個理由,第一個理由是「尊稱」,用複數名

詞來尊稱這是一種很奇怪方式,希伯來文裡沒有這種用法,只有在

聖經裡才被解經者這樣解釋,所以這種說法不足採信。另一種說法

是,複數神主要是要表現祂是“父、子、靈”三位一體,這樣子解

釋是可以說得通,但是非常的牽強,跟聖經裡的情節也諸多不符,

不如我們就直接當做複數神來解釋這麼一清二楚,而且一併解決了

聖經中許多難解的經文。

"耶和華見人在地上罪惡很大、終日所思想的盡都是惡."(創世紀6

:5)

神族與巨人族交合所生的小孩顯然是劣根性很重,在地球上胡作非

為,到底是什麼惡聖經上卻是沒說清楚,其實聖經裡的惡是很簡單

的,神說是惡那就是惡,你辯解也沒用,因為他是老大,一切都是

他造的,甚至於可以說連惡都是他造的,所以只有他有權力來詮釋

什麼是惡,以後來我們在聖經裡看到的,所謂的惡,大抵就是淫亂

,崇拜偶像之類的事,所以我想這時候所提到,終日所思想的盡都

是惡的「惡」應該也就是這些事情。

這是神學的說法,但是以外邦人的角度來看,我會認為神對這個當

初他所造的世界已經完全失控了,有點像科幻小說裡那種瘋狂的科

學家做了一個瘋狂的實驗,比如說像阿諾史瓦辛格演的那部「魔鬼

終結者」,人類科學家造機器人,造到後來機器人比人還厲害,變

成威脅到原本創造它們的人類。聖經裡的情況則變成人類是被創造

者,想要控制卻無法控制的角色就由神族來扮演。

神族造了這個世界,接著又造人出來,本來是要幫他管理這個世界

的,後來沒想到自己的族人,也就是剛剛講到的那群「兒子們」、

天使們闖了禍,跟人類交合生子,生下了一堆英武的人,整個人類

的世界失去控制,不再是神原先想的樣子,而是變成天下大亂無法

收拾的場面。

於是神後悔了,聖經上說:"耶和華就後悔造人在地上、心中憂傷。

"(創世紀6:6)這句話對一個至高無上的大神來說是很受傷的,開什

麼玩笑,神是何等的大能、何等的全知,他為什麼會後悔。

後悔是一種預期的落空,他本來以為這樣子做沒事的,結果出了大

麻煩,後悔也是一種對現狀無能為力的表現,一個擁有能力的人他

可以解決他所遇到的麻煩,除非是要付出極大的代價,否則他不會

說「我後悔如何如何、、、」。

不管是什麼理由,依照聖經裡神的形象,後悔這兩個字絕不該是神

應有的態度,但是他確實是後悔了,還被人家寫在聖經上。不過這

個神在後悔之後倒是再度展現出造物者的偉大姿態,他打算把地上

所有的東西消滅掉。

"耶和華說、我要將所造的人、和走獸、並昆蟲、以及空中的飛鳥

、都從地上除滅、因為我造他們後悔了。"(創世紀6:7)

於是我們看到,神受不了他所造的人類,他已經準備要開始做大水

了。但是這個神也真是不乾不脆,不是要把人類滅絕了嗎?但他偏

偏又叫了一個挪亞,說什麼:"挪亞是個義人、在當時的世代是個

完全人." (創世紀6:9)神叫他去做方舟,準備給他們家族的人一

條生路。

這條方舟的規模我看也不是很大,"方舟的造法乃是這樣、要長三

百肘、寬五十肘、高三十肘。"(創世紀6:15)一肘大概是三十到五

十公分,若以五十公分來算,這艘方舟大約是一百五十公尺長,差

不多是一艘二次大戰的戰艦這般規模的船。

很多人覺得這應該是一艘太空船,我覺得倒不一定,也許是,也許

不是,因為聖經上除了尺寸之外,他還有說到材料,”你要用歌斐

木造一隻方舟、分一間一間的造、裡外抹上松香。” (創世紀6:14)

,所以,如果你要相信聖經的話,那這艘方舟基本上還是木製的,

而比較不像是一艘太空船,不過之前有人在中亞的某一座山上發現

一艘木船的碎片,以為是挪亞的方舟,不曉得他們在船身裡頭有沒

有發現猛瑪象的大便化石,否則我是持非常保留的態度。

很多民族的古老傳說裡都有類似挪亞方舟的劇情,我想這是大洪水

的共同記憶,所謂的方舟,不管他的材質是什麼,我認為它的象徵

意義大於實質的意義,因為相對於它所裝載的東西它的尺寸似乎是

太小了一點。但也有人對這艘小尺寸的方舟有另外的連想,他們認

為當初建造方舟的目的是保存物種,既然是報存物種,那所謂的一

公一母其實只要兩個細胞就夠了,自然也不需要太大的方舟,這種

說法也是可以說得通。

一切準備就緒大雨就開始下嚕,"當挪亞六百歲、二月十七日那一

天、大淵的泉源、都裂開了、天上的窗戶、也敞開了。"(創世紀7:

11)這場雨很大,下得也很久,一共下了一百五十天,自然是一片

汪洋,對於這場全球性的大洪水,現在的研究一般都指向冰河期的

結束所造成的,本來凝聚在兩極的冰山一下子融化了,因而造成了

全球的海平面急劇上升,時間大約在距今一萬年至一萬兩千年前左

右,也就是說挪亞方舟的年代差不多在這個時間。兩個大型的古文

明,亞特蘭提斯跟姆大陸太陽帝國傳說中都是被洪水所淹沒,我們

幾乎可以肯定的說,這場大洪水毀滅了人類上一次文明。

研究神話的人幾乎都困惑於一種現象:在遠古的時期,地區間的文

化交流尚未形成,各地區的文明形式有很大的獨立性,像非洲大陸

和澳洲大陸之間,由於隔著太平洋,在公元元年以前的年代堙A澳

洲土著人是不可能劃著獨木舟來到非洲大陸或其他的大陸。

然而人們卻發現,在各自封閉的早期神話傳說體系中,世界各地區

、各民族的神話竟然存在驚人的相似之處,像大洪水的記載、十日

並出的記載、上帝造人的記載、太陽消失的記載、混沌世界的記載

……,如此驚人的一致,使人們不得不懷疑它們出自相同的背景,

是對同一事件的不同描述,這也反過來證明,神話和傳說並非出於

簡單的幻想。

這場大洪水有兩個有趣的地方,你說大洪水是冰河融化所造成的當

然說的通,不過冰河融化可解釋海平面上升,卻難以解釋為什麼會

下一百五十天的大雨。也就是說,冰河的融化可以解釋「大淵的泉

源、都裂開了」,卻難以解釋為什麼「天上的窗戶、也敞開了」。

根據一些古氣象的研究,在冰河時期的大氣層中所含的水氣遠高於

現在的大氣,很可能的一種情況是,挪亞洪水的水不完全來自冰山

,它是整個大氣層都被破壞了,原本屬於氣態或是雲霧狀的水一下

子通通變成了液態水降到地面上,這才能解釋「天上的窗戶、也敞

開了」。這個形容很有趣的,天空破了一個洞,對現代人來說並不

難理解,因為我們又面臨了一次「天上的窗戶也敞開了」的情形,

只不過這回下來的不是雨,而是殺人的紫外線

第二個有趣的地方是:魚咧?這裡都沒有提到魚喔,魚不會因為大

洪水滅亡吧,其實聖經的作者也注意到這點了,你看他是這樣子寫

的"凡在地上有血肉的動物、就是飛鳥、牲畜、走獸、和爬在地上

的昆蟲、以及所有的人都死了。","凡在旱地上、鼻孔有氣息的生

靈都死了。"這個作者其實是蠻細心的不是嗎。

我們再回頭看看當初的創世紀,在第五天,神是有特別講到他在水

裡造了魚。"神就造出大魚、和水中所滋生各樣有生命的動物、各

從其類."(創世紀1:21)但是毀天滅地的時候魚就被跳過去了。我

個人是很佩服寫聖經的人(或神),其實你說若是要表達神的大能,

那就連魚一起滅掉不也很好,反正神無所不能嘛,這些都是當初他

所造的呀,不爽就通通滅掉。可是聖經偏偏不這樣子寫,偏偏留下

一個若有似無的伏筆。

好,繼續講大洪水的事,這場洪水真的很大,從二月十七日下到七

月十七日,一直到隔年的正月初一地才開始乾,或說應該是水開始

退了,然後二月十七日地才完全乾了,挪亞一家人跟他們之前所搜

集的動物們才從方舟出來,前後整整一年。

洪水結束了,挪亞一家人出了方舟趕緊擺下祭壇感謝神的幫忙讓他

們一家人度過危難,不過聞到祭禮的香味之後,神又後悔了。"耶

和華聞那馨香之氣、就心裡說、我不再因人的緣故咒詛地、也不再

按著我纔行的、滅各種的活物了。"(創世紀8:21)

真是愛後悔的神啊,你看看他怎麼對挪亞一家人說。"我與你們立

約、凡有血肉的、不再被洪水滅絕、也不再有洪水毀壞地了。"(創

世紀9:11)這回他是沒明白地說「我後悔」,只是話裡還是充滿了

悔意。

我一直覺得寫聖經的人把神寫得很人性化,有時候人性到一種不像

神的地步,這個神是這麼厲害的一個角色,但是他卻會又如一般人

的心態反應,看到自己殺了很多人他會有點難過,流露出悔意。還

有呢?神居然要跟人立約,很怪是吧,一切都是神的還立什麼約呢

?你一不高興就把人都殺了,都橫屍遍野了現在才要來跟人立約,

你若不遵守難道要人類來處罰你嗎?這個神是不是太擬人化了一點

。

不過立約的過程另有一個趣味,神說:"我把虹放在雲彩中、這就

可作我與地立約的記號了。"(創世紀9:13)這裡可以看到,在大洪

水之前是沒有虹的,大洪水之後神才把虹放到雲彩裡當做記號,這

又從旁說明了我之前的推論,大洪水發生的過程不僅是冰雪的融化

,而且還連帶著整個大氣層結構也發生變化,以至於在大洪水之後

天空會出現虹。

我們現在知道,虹是一種空氣中水氣的折射現象,是不是當大氣層

的組成與現在不一樣,虹就不會出現,或是虹就不會被地上的人看

見到。這個要真的去研究古氣象才知道,不過,我想就算最嚴謹的

科學研究,最後的結論大概也只能說"可能是如何如何",因為沒有

一個一萬兩千年前的人來告訴我們,是不是大洪水之後才出現虹的

。 

大洪水之後除了大氣發生變化之外,我想物種一定也發生了大改變

,很可能大氣中阻擋紫外線或是宇宙中有害射線的水氣減少了,這

些射線直接照射到地面上來,影響了物種的生命與演變。 

首先我們看到人類的食性改變了"凡活著的動物、都可以作你們的

食物、這一切我都賜給你們如同菜蔬一樣。"(創世紀9:3)這是大洪

水之後神對人們說的話,由此可知,人本來是吃素的。聖經在第六

天創造人的時候是這樣子寫"神說、看哪、我將遍地上一切結種子

的菜蔬、和一切樹上所結有核的果子、全賜給你們作食物。"(創世

紀1:29) 

看哪,他一開始就說是賜給人植物性的食物,但是到了大洪水之後

神就要人去吃肉,這是不是有點奇怪,也許是人體的改變,或是整

個生態都改變了,單靠植物性的食物已經無法滿足人類生存的營養

需求,所以必須要增加動物性的食物。

現在我們說人類是雜食性的,雜食性的生物在生存競爭上比較有利

,但若以牙齒設計(或是演化)的功能來看,人類還是非常素食的,

三十二棵牙齒之中,只有四顆牙負責吃肉,其他二十八顆牙都是屬

於草食性動物的結構,說人類天生是吃草的並不過份,至少可說是

以植物性食物為主食。

大洪水之後,人的壽命還在一路的減少,就算在現代醫學發達的時

代,人的壽命離當初神所說的一百二十歲都還有一段距離,何況是

醫學尚未發達的年代。我想這都與大氣保護層的改變有很大的關係

,假設我們現在的臭氣層整個被破壞了,相信會與一萬年前的人類

遭遇到同樣的問題,我們本來吃的東西可能都死了,或是因大量的

輻射線射入而改變了品種,我們必須被迫改變食物的來源,接下來

的問題就是人類的壽命再度被打擊,越多的紫外線與宇宙射線,就

代表越多的細胞突變,以及越快的細胞老化,最後的結果就是壽命

的減少。

在回到一萬年前,看看冰河時期的尾聲發生了那些事。冰河結束的

過程必定會造成海平面上升,當時海平面的高度比現在還高,後來

又降下去變成現在的高度,我們現在感興趣的是,地球當初到底是

發生了什麼事情,為什麼忽然間冰河融解,連大氣的結構也發生重

大的變化,造成巨大的災難。

我想之所以會變成災難的原因不在於氣候的變化,而在於氣候的「

突然」變化。問題在於「突然」,在很短的時間之內氣候發生劇烈

的改變,才會讓一個擁有高科技的文明措手不及而遭到毀滅。我是

說假設有這樣一個文明的話。

如果一萬年前的文明他們面對的是我們現在這種溫室效應,我想他

們根本不會滅亡,海平面每年上升個五到十公分,這算什麼災難,

大家慢慢往高地搬家就好嚕,根本也不必造方舟了,但如果海平面

在一年之內上升一百公尺,那就是大災難了。為什麼會發生這種事

?誰在扮演神的角色?為了解釋冰河末期的氣候大變化,產生許多

不同的說法,前面我們看到聖經裡描述的諾亞方舟也是其中之一,

叫做天譴說,除了天譴說之外,還有戰爭說,隕石說,以及地磁極

跳躍說。我們就一個接著一個說下去。 

從戰爭說開始講,先看看下面節錄的一段印度史詩:

那時,英雄阿斯瓦他決定親自搭上飛馬,並降在水面上,發射了神

仙也抵擋不了的塔吉尼亞,修道騎士團長的兒子向著敵人發射無煙

而發光的武器。

箭如雨下,當時空中佈滿流星般的發光箭束,將敵軍團團包圍住,

突然間巴拉達軍方向感頓失。風悽厲地呼號,戰獸和飛鳥因騷動而

哀鳴,空中的雲朵變成血紅色,自然秩序大亂。 

很明顯,它敘述的是一場戰爭,這場景發生的時間相當久遠,史詩

本來是用口頌相傳,所以我們可以認定事件發生在文字發明之前,

後來才被用文字寫下來。這場戰爭跟冰河的崩解有沒有直接的關係

,這個我不能給各位肯定的答案,但是我們可以從中得到一些相關

的訊息。

仔細讀過這史詩的內容,我們會發現其中的敘述跟核子大戰的情節

很相似,“像集中了一萬個太陽似的強光,層層煙火像光柱一樣地

聳立著”,這像不像在敘述核爆的蕈狀雲。“那神秘的武器,鐵鑄

石箭像死神的魔爪,把都市居民抓成一把灰燼。人的屍體因燒灼而

變得面目全非,頭髮與指甲全部脫落,空中飛鳥變成灰白色,糧食

染上巨毒。”

在文字發明之前的那個時期,我們很難想像人類戰爭的「神秘武器

」居然可以將「把都市居民抓成一把灰燼」,我們知道廣島曾經有

過這樣的遭遇,至於「頭髮與指甲全部脫落,空中飛鳥變成灰白色

,糧食染上巨毒。」那是核爆後都市裡的慘狀,而不是拿著石頭與

棍棒的原始戰爭所造成的。

“庫魯的軍隊因害怕自己被感染,連忙逃出戰場,他們的戰車及戰

馬亂成一團,最後只得徒步逃離。有的人把父親及兒子、朋友、兄

弟集中在戰車上,有的人把盔甲浸在水中。並洗沐自己的身體,慌

忙地逃走,全軍大潰。”這是劫後餘生的軍隊。

史詩的情節像是一部科幻小說,就像我們之前提到的以西結書,讀

者有充分的理由懷疑記錄者的想像力,他是憑空想像的瞎扯,還是

真的經歷過那一場戰爭,我寧可相信是後者。在這一次文明之前就

曾經有過核子戰爭,它被生動地記錄在印度的史詩裡,但這場戰爭

會不會是發生在一萬年前的那個文明裡的戰爭呢?我不太確定,必

須要花更多的時間去考證。

讀完史詩之後我們試著去尋找這場核戰的地點,那是一個位於印度

哈拉巴以南六百公里處,叫做巫奧佐大羅的地方,這是一個考古學

家挖掘出來的古城,但他們所見到的卻是一座高度現代化的都市,

有發達的道路、建築物與下水道系統,但是這裡出土的人骨都是呈

現奇特的姿勢,他們都不是被埋葬在墓穴裡,而是在做各式各樣的

工作時,忽然間被高溫殺死,考古學家排除了火山爆發的可能性後

,最後的可能就是上古的核戰。因為當地發現許多「玻璃狀物質」

,而這些東西都是在核爆的高溫下才會形成的,比較驚人的發現是

,另外一首敘事詩<羅摩衍那>(ramayana)裡,描述了幾十萬大軍

瞬間被完全毀滅的地點,蘭卡,而蘭卡正是當地人對這個古城巫奧

佐大羅的稱呼。 

如果在冰河時期的末尾發生了一場大核戰,是否會引發氣候的劇烈

變化呢?我想這是很合理的推論,這種變化一定是劇烈而迅速的。

而寫聖經的人沒有直接去描寫核戰,只說:“耶和華見人在地上罪

惡很大、終日所思想的盡都是惡”、“耶和華就後悔造人在地上、

心中憂傷。”,然後接著就是一場大洪水。

也許神是虛擬的,也許神是上一個文明中殘存的人類,他在聖經裡

換了一個角度來控訴這場戰爭,他站在神的角度來說,他後悔造人

,他心中憂傷,他覺得這場大洪水是"神對罪惡的處罰",他讓寫聖

經的人這樣記載下來。 

如果結束冰河的原因不是戰爭,那還有另一個可能性_隕石。不曉

得是我的錯覺還是怎樣,我覺得這些西方人對隕石與慧星都相當感

冒,我看應該可以把隕石和狼人、火星人一起併入西方的三大恐怖

幻想裡頭。閒話休說,我們來看隕石說是怎麼說的。

隕石說我看到比較具體的是在漢卡克的"火星的奧秘"這本書,這個

漢卡克就是寫上帝的指紋那個漢卡克,算是相當有權威性的一個人

。他是把埃及的金字塔跟火星上的金字塔,還有火星上的"人面",

通通連在一起,他所提出的隕石說是說:在一萬兩千年前有一顆隕

石與地球擦身而過,這顆隕石造成地球的冰河融解、大氣變動、物

種大量被消滅,然後這顆隕石撞上火星,把火星上的文明也毀了。

這個說法相當吸引人,也相當有趣,其中有兩個重要的環節,一個

是埃及的三大金字塔,一個是火星的人面。我們先從埃及金字塔說

起。

漢卡克在上帝的指紋一書中指出,埃及金字塔的建築是模仿天空中

的獵戶座(見圖一,取自上帝的指紋),三座金字塔的排列角度與獵

戶座的腰帶上三顆星的角度是一模一樣的,利用星座方位會隨時間

改變的特色,也就是歲差運動,再以金字塔內部孔道與它旁邊的其

他建築物的相關位置(最重要的是獅身人面獸),來標定一個時間,

這個時間點就是在距今一萬兩千四百五十年前的某一個日子。


(圖一)

這個時間大約也就是上一次冰河開始融解的時間,為什麼要花這麼

大的精神去建造三座金字塔,漢卡克認為它是在做一個時間的標定

,目的在告訴後世的人,在一萬兩千四百五十年前的獅子座年代,

地球發生一件重大的事,然後他也用同樣的方式去分析火星上的金

字塔跟那張人面(圖二),同樣也得到一萬兩千四百五十年的時間標

點,研究者認為火星上的人面與獅身人面像的人面(圖三)是同一張

臉,為的是做為彼此鍵結的信號。而火星整個星球的體態被認為曾

經遭受到隕石撞擊,相當嚴重的隕石撞擊。所以他最後的推測是,

這顆隕石曾經對地球造成影響,然後再撞上火星。地球的文明殘存

者為了記下這個事件,所以在地球與火星兩處雙雙建造了標定時間

的金字塔,用以記載這個巨變。


(圖二 一九七六年美國維京一號傳回)


(圖三)

可是漢卡克的推論在一九九八年遇上了挫折,火星上的人面在更高

的解析度以及更多不同角度的攝影之下消失了,這應證了當初反對

者所說,人面只是特殊光影下的巧合。為此所有的火星人面迷大失

所望,而隕石說的重要環節也因此立不住陣腳。

當然,自從一九七六年至今,火星人面已經擁有了許許多多的信徒

,這些人不會輕易放棄,有人說:就算只是光影所造成的影像,它

也可以代表著某種意義,它一樣可以與地球上的獅身人面像做鍵結

。我想這樣的說法可以說得通,但是太牽強。如果這是一個史前高

科技文明所安排的「謎題」,那麼它應該會讓我們在的科技越來越

進步的時候,越接近謎底。可是今天的情況卻相反,謎底在更高解

析的照片中卻變得更不清楚(圖四),或者根本就不見了(圖五),面

對這樣的現象,即使再精彩的推論,我們也只好把它割捨,除非有

新的證據再度打動我們。


(圖四)


(圖五)

結束冰河期的原因還有第三種假設,地磁跳躍,這種假設是說,地

球的磁極在某年某月忽然發生跳動,連接南北極的磁軸發生偏轉,

因此導致大地震,火山爆發,氣候劇變,陸沉陸升,最後引發冰河

的崩潰,結束冰河時期。

講地磁跳躍之前先講一個急凍長毛象的故事,話說在一七九九年,

西伯利亞的一個酋長在冰雪中發現了一大群長毛象,這些長毛象像

是被冰雪在極短的時間內冷凍起來,結冰的時間之快,連胃裡的食

物都還來不及消化。再者,長毛象肚子裡殘存的食物告訴我們,他

們生活的地方是屬於溫帶的闊葉植物而不是寒帶的針葉植物,可是

他們被發現的地點卻是冰天雪地的西伯利亞,這到底是發生了什麼

事?為什麼一個溫帶的區域瞬間變成寒帶?

目前解釋這種奇異現象最有力的學說就是地磁跳躍,地磁跳躍的確

是發生過,地質學家可以在礦石的結晶排列裡得到線索,在一萬五

千年前就有可能發生過一次。這個學說可以一並解釋許多現象,除

了西伯利亞的猛瑪象突然死亡之外,它還可以解釋為什麼非洲的某

些區域曾經是南極,或是南極洲曾經未被冰封。因為在地磁跳躍之

後,南北極的位置會在極短的時間內發生改變,進而造成氣候、地

殼以及物種的大變動。

所以我們試著把地磁跳躍和冰河崩潰連接起來,然後再把冰河崩潰

與大洪水連接起來,最後是大洪水與前文明的滅亡連接起來。在地

磁跳躍_冰河崩潰_大洪水_文明滅亡的這一路追蹤之下,我們意外

發現一條有趣的線索,那就南極洲的古地圖。

我們發現一七三七年出版的布雅舍地圖(圖六),上面畫有一八一八

年才發現的南極洲,而且是無冰狀態的南極洲,這可令人嘖嘖稱奇

。正統的地理學者認為這是作者的「想像畫」,但地圖的作者則是

聲稱他是參考一些更古老的地圖所編畫的。


 (圖六)

在還沒有發現南極之前畫南極,就像是要一個人在沒見過大象之前

就畫大象一樣,當然只能憑想像,不過如果他手邊有幾張前人畫過

的大象素描可以參考,那就另當別論了。到後來,即使畫得不精確

也不會太離譜,不至於把大象畫成水牛。而今天我們在冰封的南極

洲下所探測到的陸塊,正是如同這張一七三七年所畫的地圖一樣,

被一道海峽分成兩塊。因此,我們不得不相信這位布雅舍先生所說

的,他的確是參考了某些古老的資料。

我們拿一張畫於十九世紀初的地圖來做比較,一張比較正常的南極

地圖(圖七),當時還沒發現南極洲,所以大家可以看到南極洲的位

置上是空白一片,是因為畫圖的人不夠用功,加上想像力不足,他

沒有去查古代的資料只憑當時的航海家測量的資料,當然只能畫成

這樣子。


(圖七)


(圖八)

看過這張沒有南極的地圖之後,我們再來看看鼎鼎大名的皮瑞雷斯

地圖(圖八),這張皮瑞雷斯地圖繪製的年代更早,在一五一三年,

幾乎是在南極洲被發現的兩百年前就把這塊陸地畫出來了。而且跟

布雅舍地圖一樣的是,他畫的南極洲是沒有冰封的狀態。那麼,皮

瑞雷斯是外星人囉,不是這樣子的,他跟布雅舍一樣,自己承認說

這是參考更多更古老的地圖所繪製的,而且,按照他們兩人所畫出

的地圖來看,這兩個人所參考的資料還很可能不是相同的資料。

這裡出現了兩個問題:誰在描繪南極?南極未冰封前是怎樣的面貌?

很顯然的,在一五一三年,有一個高於當時的文明,在這之前準確

地描繪過這個化外之地。他們是誰?是不是我們這個文明之前的古

文明?還是外星人?應該不會是神吧,神是不需要地圖的。

大家可能還不覺得這張地圖是準確得令人驚奇,我們來看看這張地

圖出版的八十五年後,一五九八年的台灣被畫成什麼樣子(圖九)。


(圖九)

十六世紀的台灣根本還是斷成三截,菲律賓、日本跟中國大陸的沿

岸也都是破碎不堪,因為很多地方都沒有被準確地探勘過,你叫這

些畫地圖的人怎麼畫,他當然只好憑想像去連接那些探測的空白,

這才是道道地地的「想像畫」,而布雅舍地圖與皮瑞雷斯地圖則是

「抄襲畫」。

誰在描繪南極?我敢很肯定的說,絕對不是大航海時代的先驅者,

絕對不是。想想看,那時候的航海家出海為的是什麼?那些冒險家

、海盜為的是美洲的黃金與亞洲的香料,為的是要到處去插旗幟,

拓展殖民地,擴張帝國的勢力。那我們看到他們把中國、台灣、日

本和東南亞那麼重要的地方畫成這副德行,你再去看看他們畫一無

所有的南極,是不是會覺得畫得過份精密了一點呢?

根據與現代地圖比對的結果,皮瑞雷斯地圖上的重要地標誤差都在

0.5經度之內,這種精密度已經領先當時的技術兩百年以上,一直

到一七三五年,人類的文明才能夠「再次」在這樣的精密度下測繪

地圖。

不管是誰,總之有一批人在這次文明發現南極之前就先描繪了這個

地方,而且是無冰狀態的南極,他們不僅擁有高超的測繪技術,而

且對南極這塊不毛之地相當有興趣,就像大航海時代的航海家對黃

金與香料那般的有興趣。

繞了一圈我們要說的是,這是地磁跳躍的結果。有人提出假設,在

地磁跳躍前,南極洲應該有一半左右的區域是在現在的南極圈之外

,(圖十),想像力更豐富一點的人更提出,那就是傳說中的亞特蘭

提斯大陸,在大洪水之前那裡曾經存在過一個人類的文明。順著這

個推論,地磁跳躍引發了大洪水,並且將南極洲上的亞特蘭提斯給

打入了冰天雪地,亞特蘭提斯浩劫餘生的居民在大洪水之後散佈到

世界各地。各自發展出今天所見的文明之後,因為對於祖國的懷念

,所以頻頻回到南極洲測繪地圖,這些作品也就是布雅舍以及皮瑞

雷斯所參考的古老地圖的由來。


(圖十)

不過,這樣就足以解釋上一次文明的滅亡嗎?人不是長毛象,何況

是一個擁有高度文明的族群,我認為,人類遷徙的能力適應新環境

的能力應該要比長毛象厲害一點。地磁跳躍很有可能發生,一旦發

生了也絕對是重擊了上一次文明,但災難不等於是滅亡,事實上大

洪水之後人類的文明依舊是相當活躍的,至少他們還是想辦法重新

繪製了「新的世界地圖」,其精密的程度一直到這個文明發展出文

字五千年之後才趕上上次文明的水準。如果我們要採信地磁跳躍說

,那麼我們也該相信,亞特蘭提斯並沒有因大洪水而滅亡,我們必

須正視前一次文明在各地的「諾亞」以及它的「方舟」,他們在大

洪水之後繼續在地球上活躍著。

你們再看看聖經裡的罪惡之城,所多瑪與蛾摩拉,這都是大洪水之

後的都市,他們已經都過著歌舞昇平酒池肉林的日子,一點都不像

大災難之後的消條,於是耶和華再次的發烈怒,又再下來毀滅他們

一次,這回不降洪水了,而是硫磺與火。

耶和華說、所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重、聲聞於我。 (創世紀18:2

0 )當時耶和華將硫磺與火、從天上耶和華那裡、降與所多瑪和蛾

摩拉、(創世紀19:24 )

我們看到了天譴說、戰爭說、隕石說、地極跳躍說,每一種說法都

有它精彩可信的部份,但也都有它資料不足或無法自圓其說的部份

,所以,神族、外星人、古文明與我們現代人這四個族群之間到底

是什麼關係?在探討大洪水傳說的過程,我們從各家學說中找到一

些線索,嘗試去拼湊、去統合之間的異同。

在這裡先不下結論,我提供四種世界模型給大家去思考:一、幻想

世界。二、前文明的足跡。三、神就是 神。四、神蛇大戰。

所謂的幻想世界就是我們都被聖經的作者給耍了,這只是一部扣人

心弦的小說,沒有外星人,也沒有神,而萬人崇拜的神也只是小說

中的角色。所有宗教與科學的穿鑿附會都是假的,雷爾講的東西都

是騙人的。

就像我們讀天龍八部,裡頭寫的跟真的一樣,可是你要去找張無忌

找不找得到呢?有沒有這個人呢?如果這本小說流傳了三五千年,

會不會有人真的以為世界上存在過一本「九陽真經」呢?這其實是

很有可能的,只要時間夠長,事件就會變得夠模糊而無法求證。

那宗教裡的崇拜又是怎麼一回事呢?站在一切都是虛構的立場之下,

使人類能夠發生崇拜的關鍵點其實只是「能力」。

當人類對於自然的能力相對弱小時,我們就將把握自然的能力當成

神,或者將能夠把握自然的智慧生物當成神,於是我們的祖先創造

了風神、雨神和山神、海神。當人類征服自然的能力,隨著生產力

的發展而強大起來的時候,我們就從神的那堥回一部份權力。也

就是說,人類越強大,神的權力就越小,當我們發現風只是大氣的

對流,風神就消失了,當我們發現雨只是水的三態變化,雨神就消

失了。假如我們真的有朝一日能夠用物理定律來規範整個宇宙,到

那時肯定不會有神存在。說穿了,宗教崇拜的對象是人而不是神,

人們崇拜的是未來的人。

但是上一次文明則還是存在的,這倒是難以否認,因為世界上已經

有太多無法解釋的古文明遺蹟,只是退一步說,聖經裡的神佛經裡

的佛都是想像出來的,或是說,他們都只是上一個文明拿來教化人

心的文學作品,流傳到今天變成了一派宗教。

第二種可能是,一切奇異的現象皆是上一次文明的足跡。神族是古

文明經歷大洪水後的殘餘菁英份子,他們是屬於類似巨人的種族,

當初與現在的人類共同居住在地球,相對於人類他們是較高等的文

明,或是如同聖經所說他們製造出人類。但是本身卻在大洪水之後

無法適應劇烈改變的地球環境,而漸漸消失。在過去的人類歷史裡

,沒有外星人,也沒有神,宗教經典裡描述的神跡都是上一次文明

人的傑作,而神佛也是他們的化身。

這樣的說法就是讓上一次文明的人同時扮演三個角色,一個是古文

明,一個是外星人,一個是神。所以人們崇拜的都是過去的人,而

這是有可能的。

第三種可能,神就是神。宇宙中真的有一股不具形象的力量,它是

宇宙的主宰,像聖經裡所說的,祂看地上的人類充滿邪惡,於是降

下大洪水將之消滅,重新讓人類文明回到蠻荒,重頭開始。也就是

說,神是存在的,但是它不是外星人,而是一股主宰宇宙秩序的力

量。不管有沒有外星人,也不管有沒有古文明,那些東西都沒有意

義,就算有也都是神造的,是神讓他們存在的,也是神讓他們若隱

若現。你不必管為什麼,只管相信神說的話就可以了。

如果你是個基督徒你可能就會相信這個結論,除了神之外一切都沒

有意義,這世界上所有的一切都是因為神而存在,如果沒有神就沒

有這個世界。

你不要以為這種觀點很可笑或是很無聊,全世界現在有三分之一的

人有這樣的想法,現在世界上總共有十五億人是信仰聖經裡的神,

是所有宗教中最大的,說來這個神真的是法力無邊。

最後一種可能性,神族是外星人,他們為了在地面上繁殖他們所創

造的人類,於是與原本地球上的文明發生戰爭,引發冰河的崩潰。

宗教經典裡描述的戰爭就是指外星人與地球上文明的星際戰爭,地

球的一方是戰敗者,於是在聖經裡被寫成壞蛋,而戰勝的一方自稱

是神。

這是我目前比較傾向的想法,聖經是一部戰勝者所寫的歷史,站在

這個角度來看我們可以輕鬆地把剛才講的東西結合起來,神譴說、

隕石說、戰爭說與地極跳躍說。

自古以來勝者為王,失敗者永遠是受譴責的一方,也永遠是邪惡的

一方,神譴說是最好理解的了。隕石說雖然沒有被我們採納,但是

別忘記我們也是用了它的時間標記_金字塔,把這場洪水的時間定

在一萬兩千四百五十年前。戰爭說,我想也可以很容易的被理解,

就算這場大洪水不是由戰爭所引起的,但是面對古代的核戰場與核

戰記載我們豈能視若無睹。最後是地極跳躍,這事件在地質學的研

究上是確實發生過,就跟面對戰爭說的態度一樣,不論它是否直接

造成了大洪水,或是直接毀滅了上一次文明,我們都該將它列入文

明衰亡的重大因素,並且與其他線索相鍵結。

最後我理出一條有趣的線索,那就是發生在這次文明之前的一場大

戰_神蛇大戰。

***神蛇大戰

講神蛇大戰就要先介紹裡頭的兩個主角,神族與蛇族。神族上面已

經講很多了,大致上就像聖經裡描述的那樣,蛇族在聖經中則是被

當做反派,它是撒旦的化身,並且在創世紀一開始就出場了。但是

綜觀聖經全文,提到蛇的地方並不多,而且都很隱誨,我們必須很

仔細去瞧才能看出一點端倪。

先不論聖經中是否醜化了蛇,對於一個沒讀過聖經的人,蛇這個動

物依舊是負面形象多於正面,我想最主要的原因是它長得不好,它

不像熊貓或無尾熊那樣可愛,也不像獅子或老虎那樣威武,也沒有

長頸鹿或大象那樣特殊的造型,大多數人一眼看到蛇的感覺都是冰

冷的,令人毛骨悚然的,所以站在寫寓言故事的立場來說,聖經的

作者拿蛇來當反派角色其實是用得十分恰當。

但蛇是不是像小紅帽故事裡的大野狼一樣,只是一個倒楣鬼被作者

抓來當反派人物呢?還是說他其中還有存在一些奧妙?我們可以從

聖經裡再去追索下去。

這條反派蛇在創世紀一開始就出現了,神也在一開始就跟亞當夏娃

兩個人提醒了。聖經上說:”耶和華 神所造的、惟有蛇比田野一

切的活物更狡猾。(創世紀3:1)”。神造了一條狡猾的蛇,卻不將

它關起來,只是口頭提醒亞當夫婦,「蛇最狡猾」以及「禁果吃了

就會死」,之後仍然將蛇安置在伊甸園裡與亞當夏娃可接觸的地方

,這其中是否有試煉人類的佈局我們不得而知。

果然,蛇與女人之間趁著神與亞當不注意的時候有了對話,我們來

看看撒旦如何引誘女人吃禁果,“蛇對女人說、你們不一定死、”

(創世紀3:4),這條蛇果真如神所說的,十分狡猾,它說吃了不一

定死,言下之意是:萬一死了也不干我的事,是你們自己要吃的,

但是我要告訴你吃禁果的好處:“因為 神知道、你們喫的日子眼

睛就明亮了、你們便如 神能知道善惡。”(創世紀3:5)

以現代人的觀點來看,知道善惡有什麼不好?使人有智慧有什麼不

好?神為什麼不讓人知道善惡,也不讓人有智慧。的確,以神族的

角度來看,讓人類擁有與神一般的能力,這在神族領導人的眼中是

非常嚴重的事情。我想以現在我們人類的智慧來看,應該很容易理

解這個道理,不過,可能神族真的是為我們好也說不定,這個世界

若是沒有人類的智慧,也許會更美好些。

但是以常理來推論,一個優勢的文明絕對是要想辦法一直保持他們

的優勢,他們絕對不會去教育一個文明,讓一個原本低於自己的文

明擁有與自己相等的能力。反過來說,那麼撒旦為什麼要這麼做?

這就是一個非常有趣的問題。蛇為什麼要跟神唱反調?蛇族為什麼

要把知識教給人類?蛇族跟人族有什麼關係?蛇族跟神族是不是有

世仇?

結果這女人受不了蛇的誘惑吃了禁果,而且也要他老公一起吃,聖

經上是這樣子記載的:"於是女人見那棵樹的果子好作食物、也悅

人的眼目、且是可喜愛的、能使人有智慧、就摘下果子來喫了.又

給他丈夫、他丈夫也喫了。"(創世紀3:6)"耶和華 神說、那人已

經與我們相似、能知道善惡.現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子喫

、就永遠活著."(創世紀3:22)

果然撒旦沒有騙夏娃,吃了智慧果他們不一定死,因為還有生命樹

上的生命果,只不過神族不讓人族得永生,而將前往生命樹的道路

封了起來。

接著神處罰了蛇跟女人,他們都被下詛咒。蛇被罰用肚子行走,終

身吃土,這種處罰是非常奇特的方式,而且我們看到這段話的英文

是這樣子寫的,you will go flat on the earth, and dust 

will be your food all the days of your life。請注意到earth

這個字,等一下我們還會再深談。

在雷爾教派的說法是:這些被造出來的亞當夏娃剛開始都是傻傻的

,跟動物沒什麼兩樣,後來有一個"蛇圖騰"的實驗室開始教育人類

,這樣的行為違反了外星人來地球造人的規定,所以外星人的領袖

耶和華就要處罰這個蛇圖騰實驗室,而這個實驗室的負責人就是撒

旦。

蛇誘惑夏娃事件到此告一段落,我們要問的是,撒旦什麼東西不好

變,為什麼要變成蛇,就像剛剛講的,蛇在一般人的印象中並不好

,如果要我變一隻動物來誘惑人,我一定會選比較可愛的無尾熊或

是熊貓,而絕不會選蛇。但是我們若回頭看看古文明可能會有另一

種想法,各地的古文明如何是怎麼看待蛇的呢?蛇真的只是一個蛇

圖騰的實驗室嗎?如果我們了解古文明對蛇的態度,我們可以把蛇

誘惑夏娃這事件說得比雷爾更精彩一點。 

很多古文明都是拜蛇的,中美洲的瑪雅是拜蛇的,他們的神叫做羽

毛蛇神,埃及的皇家徽章是眼鏡蛇叫做「優拉阿司」,中國的伏羲

與女蝸是人首蛇身的蛇神,台灣的原住民也是拜蛇圖騰,太平洋當

中的姆大陸古文明也是蛇圖騰。

有一種說法是這些蛇都是來自姆大陸的七頭蛇(也有說是七尾蛇的)

,但是關於姆大陸的一切我們的資料太少,把一個還搞不太清楚的

東西架構在一個沒什麼資料的東西上,結果可能是什麼都演繹不出

來。我們先不去討論姆大陸的事,先「就蛇論蛇」,古文明中以及

聖經上都有許多有趣的線索。

先從瑪雅的蛇說起,瑪雅的主神叫做羽毛蛇神,他的蛇形象像是一

種蛇狀物,長條狀物,像是一中飛行的工具 (圖十一),雕刻叫做

蛇中人,此外瑪雅還有蛇影階梯的金字塔。瑪雅的蛇是屬於比較象

形的,像是在模擬一種蛇狀物,而不是真正的一條蛇。


(圖十一)

中國的蛇就熱鬧了,伏羲與女媧都是人首蛇身的蛇神(圖十二),他

們兩個是兄妹關係,也是在大洪水之後存活,並且繁殖許多後代,

所謂天地初開,女媧摶黃土為人。這是中國式的創世紀造人。


(圖十二)

這種神話裡的近親繁殖非常常見,傳統的解釋都是朝向原始部落近

親通婚的影射,不過我們若仔細看一下這個蛇神手上拿的東西,你

就會發現,這是蛇族造人(圖十三),他們手上拿的東西是一把尺。

以我們現在了解的造人技術,就是所謂的複製人,複製人複製出來

的都是來自同一個母細胞的雙胞胎,這些複製人彼此之間就是兄妹

關係。我想我們也可以從這個角度去了解這一則神話所要傳達的意

思,何謂天地初開,女媧摶黃土為人。


(圖十三)

除了中國有蛇族造人的記錄之外,印度與巴比倫的蛇(圖十四、十五

)也都扮演著造人與繁殖的重要角色。而且它們的蛇身纏繞的方式都

類似,看起來就像是DNA的雙股螺旋,勾動我們更多複製人的連想

。


(圖十四)


(圖十五)

再來看甲骨文裡的訊息,這是一個蛇字。甲骨文裡並沒有蛇字,只

有「虫」與「它」(圖十六、十七),仔細看看,這兩個字其實是同

一個字,也都是代表蛇的意思。


(圖十六)


(圖十七)

然後我們來看「禹」(圖十八),這個跟大洪水相當關係密切的人,

正是手中抓著一條蛇,甲骨文專家的解釋是說,禹族是一個拜蛇的

民族,也就是說,禹也是撒旦這一族的就是了。


(圖十八)

再來看前幾年大出鋒頭的三星堆,「蜀」(圖十九)這個字也是從蛇

的,三星堆也是蛇族的,也是撒旦一族的成員,他們是大眼睛的蛇

族。


(圖十九)

還有蚩尤的「蚩」也是,他們是被神族打敗的蛇族。不過根據考古

研究,專家們認為蚩尤一族是拜牛的,也許這個蛇字只是巧合也說

不定,我們不一定要硬去穿鑿附會。

看完中國的蛇,我們再來看看台灣的蛇。台灣原住民也是拜蛇的,

也有蛇族造人的傳說。鄒族的造人神話中就有"蛇生"的內容,蛇在

蘭嶼達悟族的神話中也佔據了重要的地位。在北海岸附近的草嶺古

道上有一塊虎字碑(圖二十),根據凱達格蘭族的傳說,那碑上寫的

字並不是「虎」字,中國字的虎字從來沒有人這樣子寫的,那應該

是一條豎立的蛇,那塊碑該被稱為「蛇字碑」而不是虎字碑。


(圖二十)

在這裡講述幾兩則原住民的蛇傳說,一則是排灣族與魯凱族的神話

,這兩族也是擁有蛇圖騰崇拜的原住民,故事是說有一條蛇來族裡

求親,一家之中只有妹妹願意嫁給蛇郎君,蛇娶了妹妹之後就變成

一個英俊的青年,並且住在華麗的房子,姐姐看到之後心生嫉妒,

將妹妹害死,後來妹妹化為鳥,再回來與蛇相會,並讓姐姐得到報

應,最後跟蛇繁衍出眾多物種。神話民俗的研究者認為,這是一種

蛇圖騰崇拜的變形神話,類似的神話還流傳在印度、緬甸、日本、

印尼等地。

另一則講布農族與鄒族的大洪水神話,在這兩族的大洪水傳說中,

洪水都是由蛇引起的,巨蛇堵住溪流(鄒族是說巨鰻),引起大洪水

,人類與動物為了避難都躲到高山上,後來靠著螃蟹的幫忙,將巨

蛇夾死洪水才退去。這裡雖然角色的敘述與聖經上有點不同,但是

不可否認的,它一樣是顯示出蛇與洪水的關係密切,而不是其他的

動物。

為什麼要拜蛇?看不出來這動物有特殊神聖之處,相較之下很多文

明是拜日的,以及西亞的一些民族是拜牛的,太陽是天空中霸氣十

足的天體,它主掌了一切的作息與生產,牛是農耕的重要牲畜,他

們因而得到人們的崇拜是比較容易理解的,蛇卻很難解。

這個蛇是受古代人民所擁戴的似乎是毫無疑問,它帶來的是醫療農

耕的技術,聖經裡談到醫藥的部份也不得不引用"蛇"這個圖樣,如

果你夠細心你會發現,現在很多醫學相關的標誌都有兩條蛇互相纏

繞,像台大醫學院的院徽一樣(圖二十一),可是,這樣正面的圖騰

為什麼到了聖經創世紀裡卻成為了撒旦的化身。再想一想,其實撒

旦在創世紀裡也還不壞嘛,他不就是教人類辨別善惡,教人類各種

知識嗎,以現代人的角度來看,撒旦應該是"好人"吧,反而神族這

邊倒像是"壞人"。(我真怕會遭天譴)


(圖二十一)

根據上面所得到的資料,我傾向蛇是上一個文明最後的殘餘者,也

很可能是上個文明眾多國度之中,最大的,最有影響力的一個國度

。比照現在來說,如果今天再來一個大洪水,淅瀝嘩啦的大淹一通

,最後會剩下誰呢?我想擁有各式各樣高科技的美國人存活的機會

應該比較高,於是在洪水退去之後,下一個文明的蠻荒者就會看到

一群"鷹圖騰的神",來教導他們農耕與醫療,或是在他們面前施展

一些"神蹟",我想這就是先民拜蛇的由來。

但是,蛇在神族的眼中卻是邪惡的,這又是如何解釋才好。可能在

洪水之前它是最強大的勢力,最邪惡的勢力,類似現在的美國,神

族造人他們也造人,還故意把人變聰明,準備給神族難看,最後引

起神族不滿,發動氣象戰把地上的蛇族人族通通毀滅。

洪水之後蛇族苟延殘喘,在地上繼續教育人類,做跟神族相反的事

。所以,它既是洪水始作俑者,也是洪水最後的殘餘者,也是下一

次文明的啟發者,蛇是古文明中很重要的一個角色。

說著說著角色是不是有點逆轉了,神族變得壞壞的,蛇族變得好好

的。好像神族是愚民的,(聖經裡確實有這樣的痕跡),蛇族是教育

人民的,撒旦引誘夏娃去吃智慧果是好的,神要人不可吃智慧果是

不對的。真的是這樣子嗎?

我想,我沒有足夠的理由下這樣的結論,神跟蛇的恩怨我們哪裡搞

得清呢?若是要寫小說,我當然可以給它們一些戲劇性的緣由。不

過我們若要嘗試尋找真相,在線索與證據不足之下,就不該下這種

是非兩斷的結論,這也是我在一開始就把標題定為「連想」的最重

要原因。

接著我們要來看看最精彩的蛇族,埃及。埃及的神祇真的可以用族

繁不及備載來形容,個性也非常多樣,神跟神之間的恩怨也是糾纏

不清,埃及人在這方面倒是表現出寬大的胸襟,他們跟台灣人一樣

都是見神就拜,也不多管神跟神之間的事,所以常常拜到兩個互相

為敵的神祇。

嚴格來說,埃及的神祇中並沒有一個神叫做蛇神,在埃及神話中香

火最鼎盛的是神我看大概是陰間之神歐西里斯(圖二十二),再來是

他的兒子太陽神荷魯斯(圖二十三),不過我們可以來看看這兩個神

的形象,他們頭上都是頂著蛇圖騰的,埃及沒有蛇神,但他們的神

身上卻有著蛇圖騰,這是其他拜蛇的古文明所未曾見到的。事實上

,埃及王朝正是拿眼鏡蛇做為皇家徽章,叫做「優拉阿司」(圖二

十四),最常出現的位置就在法老帽沿前端,昂首怒目的姿態,透

出令人窒息的氣勢,彷彿在告訴我們蛇帝國曾經擁有過的輝煌歷史

(圖二十五)。


(圖二十二)


(圖二十三)


(圖二十四)

(圖二十五)

我們來看看另一件埃及的文物,亡靈書。蛇與太陽神(鷹)是站在同

一個地位,它看顧著埃及人的家畜與家禽,也就是他們的生計(圖

二十六)。所以埃及人雖然沒有蛇神,但蛇卻是無所不在,我們在

埃及的古文物上到處可以看到蛇的蹤跡,常常一小塊壁畫上到處都

是蛇,有帽上的徽章,也有與太陽神(鷹)結合的形象(圖二十七),

還有真實的蛇做抽象的解釋。(圖二十八)


(圖二十六)


(圖二十七)


(圖二十八)

參看聖經中的情節,如果把蛇跟埃及之間畫上等號,我想一點都不

為過。因為在聖經中,埃及人曾經大大虐待過以色列人,而神也曾

經跟埃及人交過手,降過十災,然後引以色列人出埃及。在聖經中

兩個大名鼎鼎的罪惡之城之一的「所多瑪」,就是指埃及。神在創

世紀的時候毀滅過它一次,在出埃及的時候又對它降下十災,到了

最後啟示錄還是不放過它,再度提出這座罪惡之城。 

蛇跟神怎麼看怎麼不順眼,雙方爾虞我詐,你來我往交手了好幾次

,這過程真的是相當精彩。要探討神蛇之間的鬥爭,我們可以先從

神的選民與蛇的選民之間的交往記錄開始研究,以色列人跟埃及人

之所以會扯上關係,那就要從雅各的兒子,約瑟說起。這個約瑟是

個相當優秀的以色列人。因為神的應許之地鬧旱災,(這也是真奇

怪的事),所以神安排這位優秀的子民到埃及去臥底,因為埃及在

當時算是一個比較富庶的地方,約瑟在神的幫助下當上了埃及的宰

相,並且將蛇之國埃及治理得很好。

當約瑟在埃及有了成就,他就想到把自己的家人接到埃及來住,但

是他的父親雅各卻是十分猶豫,畢竟那邊是蛇之國,不是自己的國

度。當約瑟的父親雅各還在考慮要不要下到埃及去的時候,神對他

說了 “我是 神、就是你父親的 神、你下埃及去不要害怕、因

為我必使你在那裡成為大族。Gen 46:3”

在別人的國土裡成為大族,這真是一件奇怪的安排,果然,剛開始

埃及人是看在約瑟的面子,善待了這些遠來的以色列人,給了他們

全埃及最好的地,供以色列人居住,聖經上的記載是這樣子的:”

埃及地都在你面前、只管叫你父親和你弟兄住在國中最好的地、他

們可以住在歌珊地.你若知道他們中間有甚麼能人、就派他們看管

我的牲畜。Gen 47:6”

那時候以色列人都是牧羊的,算是遊牧民族。埃及人已經進入了農

耕時代,他們不喜歡牧羊人,他們覺得遊牧民族是落後的,是野蠻

的。即使約瑟對埃及非常有貢獻,但是埃及人還是不願意與他同桌

吃飯,那就更不用說,埃及人是怎麼對待遠來的以色列人了。這一

切都是因為約瑟的緣故,埃及人才勉強接受他們一家人,其實這時

候雅各一家人進埃及也不過只有七十個人,真的是很少。大概也是

因為人少所以埃及人並不以為意。不過日子久了,約瑟的功績被淡

忘了,以色列人也變多了,到了出挨及前已經繁衍到光是男丁就有

六十萬人,於是埃及人就開始找以色列人的麻煩。

”法老吩咐他的眾民說、以色列人所生的男孩、你們都要丟在河裡

、一切的女孩、你們要存留他的性命。Exo 1:22”這下子不得了了

,如果法老這項命令被貫徹實行的話,那以色列人恐怕就要滅族了

。就在這個節骨眼裡,摩西出現了。摩西本來是該被投到河裡淹死

的以色列男嬰。後來被法老的女兒揀起來救活了,摩西兩個字就是

「因我把他從水裡拉出來」的意思。 

摩西長大之後,有一次打死了一個埃及人,畏罪潛逃到一個叫做米

甸地的地方。又過了許多年,以色列人在埃及的日子一天比一天難

過,對著天空哀號的機會越來越多,神終於忍不住了,決定要找個

人幫他帶領以色列人出埃及,於是找到了這個帶罪潛逃的摩西。

摩西這個人對神派給他的任務起先是非常不願意接受的,他覺得自

己無法負擔這樣的責任,神要他去跟法老說話,他也不敢,推三阻

四的。"摩西對 神說、我是甚麼人、竟能去見法老、將以色列人

從埃及領出來呢。Exo 3:11"。一個在埃及犯罪的以色列人對他的

神這樣說話,我想,這個時候,這位神在以色列人心目中已經很沒

有地位了。"摩西對 神說、我到以色列人那裡、對他們說、你們

祖宗的 神打發我到你們這裡來.他們若問我說、他叫甚麼名字、

我要對他們說甚麼呢。 (出埃及 3:13 )"從這段摩西與神的對話我

們可以知道,以色列人已經忘了他們的神,不止摩西認不得,連全

族的人也都不知道以色列曾經有過這樣一位神。怎麼辦呢?

" 神對摩西說、我是自有永有的.又說、你要對以色列人這樣說

、那自有的打發我到你們這裡來。Exo 3:14  "神先跟摩西自我介

紹一番,大概是看摩西沒什麼反應,接著又開始攀親帶故一番,說

打從你的列祖列宗就是拜我的,現在我要帶你們逃出這個鬼地方,

之類的話:" 神又對摩西說、你要對以色列人這樣說、耶和華你

們祖宗的 神、就是亞伯拉罕的 神、以撒的 神、雅各的 神、

打發我到你們這裡來.耶和華是我的名、直到永遠、這也是我的紀

念、直到萬代。Exo 3:15"。神已經講到快沒口水了,摩西還是不

知道該怎麼辦,於是耶和華再三的叮嚀。"你去招聚以色列的長老

、對他們說、耶和華你們祖宗的 神、就是亞伯拉罕的 神、以撒

的 神、雅各的 神、向我顯現、說、我實在眷顧了你們、我也看

見埃及人怎樣待你們。Exo 3:16"神說你們受苦受難我都看到了,

現在我要來解救你們了,你快去把長老們通通叫來。

這樣的劇情發展實在是耐人尋味,從約瑟到摩西經過四百三十年的

時間,我們可以看到,以色列人已經忘記眷顧他們祖先的神了,神

選來帶領以色列人的領導人摩西,他對出現在面前的神也是半信半

疑,神要他去做的事他也是問東問西,並不完全的相信神。想必神

也意識到這樣的危機,祂發現神的選民不僅變成了蛇的奴隸,甚至

連神都不認識了,這還得了。

這次寄人籬下事件對於神與祂的選民之間的關係產生了重大的影響

,過去的以色列人,或說是神的虔敬者,沒有不認識神的,就算他

們曾經做了一些狗屁倒灶的事讓神發怒,可是他們還是知道他們的

神就是耶和華。但以色列人在埃及生活了四百多年之後,他們的後

代已經不認得耶和華了,不曉得神當時的心情是悲傷還是憤怒。如

果硬是要用理性來分析這件事,我們可以從兩個角度來看:一是神

的試煉,一是不得不的冒險。

如果我們依舊相信神是全知全能的主宰,那麼當他讓以色列人入埃

及之時,他早就預見了四百年後的結果,這一切的安排只是為了要

試煉以色列人對於神的信仰是否夠堅定,就像當初在伊甸園中故意

放任撒旦與夏娃的交談一樣,神再次試驗了人,縱使結果讓他有點

難堪。

另一個角度,如果我們對神的力量不是那麼的有信心時,我們會懷

疑,以色列人入埃及在當時是一件不得不採取的冒險行動。那個時

候神應許給以色列人的流奶與蜜之地正發生大旱,雖然有點諷刺,

但這旱災確實打擊了神的選民,以色列人。按照聖經的記載,以色

列人入埃及的時候只剩下七十人,他們若是還不想辦法遷徙,這個

數字其實離滅族已經不遠了。於是,即使當初雅各對於入埃及還有

猶豫,神還是鼓勵他,積極向他保證,以色列人會在埃及成為大族

。但神沒有告訴雅各,成為大族的代價是把耶和華給忘了。

入埃及之後,不知道是什麼原因使以色列人不再信仰耶和華,足足

有四百年的時間耶和華不在他們身邊,也許祂到別的星球造人去了

,還是有什麼其他更重要的事,我們不曉得,總之,他在引以色列

人入埃及之後消失了四百三十年,直到出現在摩西面前為止。

不過,盡管人不相信神,神還是相當執著地要將以色列人帶離埃及

,他要摩西去找法老,要求法老讓以色列人離開埃及。

這時候出現一條有趣經文,神說"我知道雖用大能的手、埃及王也

不容你們去Exo 3:19" 。為什麼?我想已經講到這邊了,大家應該

可以簡單的連想到,這個世界對神來說已經好幾次都失控了,雖然

神族擁有強大的能力,又是降下洪水,又是降下硫磺與火,人類的

發展依舊頻頻跳脫神的控制,這回他的選民不再相信他,而神也意

識到他的大能也許無法解決所有的問題。從另一方面來看,這時候

的埃及具備與神族周旋的能力,雖然他們的蛇神也是離開埃及很久

了,但面對強大的神族,埃及人也並不是束手就擒。我們來看看精

彩的神蛇大戰,神是如何讓埃及人屈服的。

摩西有點被趕鴨子上架的感覺,硬著頭皮跟他哥哥亞倫一起去找法

老,要求法老釋放所有以色列人,想也知道,法老怎麼可能憑白放

掉這幾十萬的奴隸,勢必要為難摩西。於是神對摩西說:“法老若

對你們說、你們行件奇事罷、你就吩咐亞倫說、把杖丟在法老面前

、使杖變作蛇。(Exo 7:9)“果然,法老與摩西亞倫對上了,亞

倫把神賜的法杖丟在地上,那梃法杖立即化為蛇。

不過,法老覺得,這沒什麼了不起,他召來了行埃及法術的術士,

一樣把手中的法杖變成了蛇。聖經上是這樣子寫的:”於是法老召

了博士和術士來、他們是埃及行法術的、也用邪術照樣而行。(E

xo 7:11)“,這裡我們再次看到聖經記載的本位主義,一樣是把

杖變做蛇,聖經的作者就要稱人家的法術是「邪術」,而稱自己的

法術是「奇事」。

這種觀點我們在史籍上已經讀過太多了,寫史的人永遠是稱己方的

軍隊是鏟奸除惡的仁義之師,而稱對方為暴虐無道的邪惡之師,我

們應該要知道,如果完全接受這種單向的記錄,往往會失去真相的

立體感,於是,在閱讀的過程中必須要採取警醒的態度。但如果你

閱讀的目的是建立信仰,那麼自當排除那些不必要的雜訊。

經過耶和華加持的法杖果然厲害,雖然埃及術士擁有類似的能力,

但終究不敵神族的法術,在雙方鬥法中亞倫的法杖吞噬了埃及術士

的法杖:“他們各人丟下自己的杖、杖就變作蛇、但亞倫的杖吞了

他們的杖。(E xo 7:12)”

從這裡我們可以看到,埃及的確是有與神周旋的本錢,他們也有人

可以把杖變成蛇,只是埃及人的法術鬥不過神族的耶和華。這時我

們再回頭想一想,當初耶和華跟摩西說的話:“我知道雖用大能的

手、埃及王也不容你們去Exo 3:19",是否會有點不一樣的感受。

我寧可相信這是一場戰爭,雖然雙方的實力有點差距,像是美國教

訓伊拉克或是阿富汗那樣,但是神族在開戰之前應該也意識到,如

果不盡全力小心行事,一樣有可能會失敗的。

若以戰爭的角度來理解「出埃及」的過程,那麼我們可以將之前約

瑟被賣到埃及視為耶和華的間諜戰,神族巧妙地在埃及佈下了內應

,而這場法杖變蛇的鬥法則算是前哨戰,再來的十災就真的跟蛇族

對上了,那是全面開打了。

神族為了救以色列人出埃及,終於正式跟這個蛇之國交鋒了,不過

,說是正式交鋒也不貼切,因為神族自始至終都沒有露臉,只是透

過摩西帶話給埃及法老,並由輕而重降下十災,這種「作戰方式」

倒是十分特別。我們這就從第一災開始依次往下看:“耶和華這樣

說、我要用我手裡的杖擊打河中的水、水就變作血、因此、你必知

道我是耶和華。(Exo 7:17)“。將河水變成血,這是耶和華降下

的第一災,但是埃及人並不害怕,因為他們的術士也會這一招。”

埃及行法術的、也用邪術照樣而行.法老心裡剛硬、不肯聽摩西亞

倫、正如耶和華所說的。(Exo 7:22 )“。

於是乎耶和華接著降下第二災,青蛙。你說,青蛙也算災難嗎?也

許是吧,如果真如聖經上所描述的那樣,的確是相當恐怖。”河裡

要滋生青蛙、這青蛙要上來進你的宮殿、和你的臥房、上你的床榻

、進你臣僕的房屋、上你百姓的身上、進你的爐|、和你的摶麵盆

.(Exo 8:3 )“。埃及人見到青蛙肆虐依然不為所動,不放以色

列人離開埃及。而且,他們的術士也會這招,不足為奇。”行法術

的也用他們的邪術照樣而行、叫青蛙上了埃及地。(Exo 8:7 )“

聖經上記載的這場戰爭神蛇雙方打得很君子,如果你只看到這裡,

搞不好會以為這是一場魔術大賽,因為至此雙方都沒有人傷亡。更

稀奇的是攻擊者施法讓河水變成血,防禦者不去思考怎麼將河水變

回來,反而學著攻擊者將河水變成血,彷彿我們還看到埃及術士舞

動法杖對著耶和華說:「你有什麼了不起,這招我也會。」青蛙的

情況也是一樣,埃及術士不想辦法把青蛙趕走,而是「用他們的邪

術照樣而行、叫青蛙上了埃及地。」神族與蛇族這樣的較勁可真是

奇也怪哉,令人大開眼界。先不論他們之間有沒有什麼額外的協定

讓他們這麼做,我們看到這時候不管是神跡也好,邪術也好,基本

上是勢均力敵的,也就是說,如果今天有個神之國,埃及一樣可以

派幾個術士將他們的河水變成血,或是讓青蛙上他們的床。

不過到了第三災埃及就跟不上了,耶和華降下的第三災是虱子,耶

和華吩咐摩西說、你對亞倫說、伸出你的杖擊打地上的塵土、使塵

土在埃及遍地變作虱子。(Exo 8:16)”接著埃及人也要行這種法

術,但是卻失敗了。“行法術的也用邪術要生出虱子來、卻是不能

.於是在人身上、和牲畜身上、都有了虱子。(Exo 8:18)”,“

行法術的就對法老說、這是 神的手段.(Exo 8:19)”從埃及術

士的這句話我們可以得知,埃及的法術是人在施展,這些法術可能

是古老的蛇神所傳授的,但現在蛇神已經遠離,他們就只能玩到召

喚青蛙,至於虱子,埃及術士就召不動了。不過摩西這邊可不同,

他們有耶和華在背後加持,大可從第一災一路施展到第十災,完全

沒有問題。明顯的,第三災之後都是所謂「神的手段」了。

面對神的手段,法老還是不肯放人,於是埃及又吃了第四災,蒼蠅

。"耶和華就這樣行、蒼蠅成了大群、進入法老的宮殿、和他臣僕

的房屋.埃及遍地、就因這成群的蒼蠅敗壞了。(Exo 8:24)”,從

第四災開始神族這邊已經取得了絕對的優勢,耶和華不只教訓埃及

人,還要想辦法重新建立在以色列人心中的地位,祂在埃及降災,

卻要讓以色列人居住的歌珊排除在災難之外。“當那日我必分別我

百姓所住的歌珊地、使那裡沒有成群的蒼蠅、好叫你知道我是天下

的耶和華。(Exo 8:22)”。法老知道耶和華的大能非常厲害,於

是讓摩西出埃及去祭祀耶和華,並請他為埃及求饒,把這些蒼蠅趕

走。不過等到蒼蠅離開之後法老又反悔了。害得埃及又得挨下第五

災。

耶和華要分別以色列的牲畜和埃及的牲畜、凡屬以色列人的、一樣

都不死。(Exo 9:4)”,“第二天耶和華就行這事、埃及的牲畜幾

乎都死了、只是以色列人的牲畜一個都沒有死。(Exo 9:6)”,為

了讓以色列人知道,耶和華不只是有大能的神,而且還是以色列人

的神,祂再次把以色列人的牲畜從埃及人的牲畜間分別出來。不過

大概是死了些牛羊不算什麼,法老並沒有為此釋放以色列人,法老

的心依然是剛硬的。

法老的心剛硬,只好再施放第六災,摩西亞倫取了爐灰、站在法老

面前.摩西向天揚起來、就在人身上和牲畜身上、成了起泡的瘡。

(Exo 9:10)”,這回人與牲畜都長了瘡,而且連施法術的術士也

受不了了,“行法術的在摩西面前站立不住、因為在他們身上、和

一切埃及人身上、都有這瘡。(Exo 9:11)”。

可以了吧,勝負已定了吧,我想埃及法老看到這樣的情況應該要準

備投降求饒了,勝利在望的耶和華藉摩西之口向埃及人說:“我若

伸手用瘟疫攻擊你和你的百姓、你早就從地上除滅了。(Exo 9:15)

”,“其實我叫你存立、是特要向你顯我的大能、並要使我的名傳

遍天下。(Exo 9:16 )“。聖經上沒有描述法老當時的表情,我想

,聽到這樣的恐嚇與羞辱,身上長著瘡的法老那時恐怕是面如土色

地從王座上跌下來。但是事到如今耶和華還不放過他們,“耶和華

使法老的心剛硬、不聽他們、正如耶和華對摩西所說的。(Exo 9:1

2)”。耶和華怕埃及人投降得太快,破壞了祂要「顯大能」的計

劃,於是他「使法老的心剛硬」。

在第六災之前法老確實一直是心剛硬沒錯,儘管耶和華已經降下了

五次災變,埃及法老還是不准以色列人離開,聖經上的用詞就是「

法老的心剛硬」,這個情況到了第六災之後有了改變,我們現在不

知道當初耶和華是如何讓法老的心剛硬,但聖經上的確是這樣記載

的,「耶和華使法老的心剛硬」。可憐的埃及人因為法老的心被變

得「剛硬」,全國只好繼續當苦旦,陪大能的耶和華把十災這齣戲

演下去。

法老的心變剛硬了,寧死不屈,於是第七災冰雹就下來了。這次耶

和華不僅要區分埃及人與以色列人,祂還要區分臣服的埃及人與不

臣服的埃及人。聖經上說的是:"現在你要打發人把你的牲畜、和

你田間一切所有的催進來、凡在田間不收回家的、無論是人是牲畜

、冰雹必降在他們身上、他們就必死。(Exo 9:19)",敬畏耶和華的

埃及人把牲畜收回家,他們並沒有受到損失。結果,可憐的法老趕

緊找來摩西對他說:"這一次我犯了罪了、耶和華是公義的、我和

我的百姓是邪惡的。(Exo 9:27)"。真是夠慘了,一國之君跟一個犯

罪的以色列人這樣低聲下氣,還說自己跟自己的百姓都是邪惡的人

。不過等到耶和華將冰雹停住之後,法老又心硬了。

第八災是蝗虫,"耶和華對摩西說、你向埃及地伸杖、使蝗蟲到埃

及地上來、喫地上一切的菜蔬、就是冰雹所剩的(Exo 10:12)"。在

第八災之後法老開始跟以色列人討價還價,他決定讓"壯丁可去婦

人小孩不可去",不過神族已經勝卷在握,怎麼可能跟身上長著瘡

的法老妥協。

第九災是漫天黑夜,持續了三天。"三天之久、人不能相見、誰也

不敢起來離開本處、惟有以色列人家中都有亮光。(Exo 10:23)",

天降異像,想必是全埃及膽戰心驚,但我們仍舊看到法老在討價還

價,令人大惑不解,法老說:「人可去牲畜不可」。就如同之前所說

的,這到底是愚蠢的法老他一廂情願的想法,還是耶和華為了繼續

施展祂的第十災所下的「神蹟」,我們抱著懷疑的態度,因為這裡

再度看到聖經上寫著「但耶和華使法老的心剛硬、不容以色列人去

。」,在十災的後半段經文中一再出現的這段話,著實困擾著我。

終於挨到了第十災,可怕而血腥的第十災,我實在不知道該說些什

麼,只好給大家直接看聖經裡的章句:

凡在埃及地、從坐寶座的法老、直到磨子後的婢女所有的長子、以

及一切頭生的牲畜、都必死。(Exo 11:5)

埃及遍地必有大哀號、從前沒有這樣的、後來也必沒有。(Exo 11:

6)因為那夜我要巡行埃及地、把埃及地一切頭生的、無論是人是牲

畜、都擊殺了.又要敗壞埃及一切的神、我是耶和華。Exo 12:12

到了半夜、耶和華把埃及地所有的長子、就是從坐寶座的法老、直

到被擄囚在監裡之人的長子、以及一切頭生的牲畜、盡都殺了。

Exo 12:29

法老和一切臣僕、並埃及眾人、夜間都起來了.在埃及有大哀號、

無一家不死一個人的。Exo 12:30

「沒有一家不死人」,這第十災真的是很恐怖,實在不曉得耶和華

是如何讓法老的心一直都在「剛硬狀態」,不過這也是耶和華的一

貫作風,以牙還牙,以眼還眼。回到最源頭,是埃及人先要殺以色

列的長子,平心來說現在只是以其道還治其身。

「我要巡行埃及地、把埃及地一切頭生的、無論是人是牲畜、都擊

殺了.又要敗壞埃及一切的神、我是耶和華。」這神是很有威力,

強勢到極點的神,你看看他說話的態度,真的是讓信仰他的人感到

十分的踏實,可是卻也讓不信他的人感受到十足的壓迫與挫敗。

我讀聖經的時候常常會想(尤其是舊約裡的一些情節),如果神做的

是對的,那麼人命到底值不值錢?以現在人的觀點來看,真的有必

要這樣子以牙還牙嗎?你若真的擁有這麼大的能力,你為什麼不是

在以色列人的男孩被丟下水中的時候出來拯救他們,而是在那之後

才來降十災殘殺埃及人的長子,報復埃及人呢?那些還沒長大的埃

及男孩有什麼罪呢?

基督徒總是認為「神是公義的」但是不讀聖經的基督徒(這種基督

徒很多),他們很難想像,這個神在外邦人的眼中根本就是一個殺

人王,動不動就看到他在「發烈怒」,然後就是大開殺戒,只要他

覺得是罪惡的東西他就看不下去,一定要降下災難來毀城殺人。現

代的人喜歡突顯自我的價值,我們崇尚自由,我們提倡人權,我們

珍愛生命,我們最常說的是「生命無價」,可是看到神如此對待生

命,我不禁要懷疑,這個「無價」到底是至高無上的無價,還是一

文不值的無價,記不記得我們剛剛說的一個結論,如果「神就是 

神」如果一切都如聖經上所說的那樣,那我真覺得人活著實在是沒

什麼意義。

接下來的情節大家就都很清楚了,神把紅海的海水分開,讓以色列

人先過,之後再讓水合起來,把後面追趕的埃及戰車給淹沒了。當

然這之間法老的心還是處於剛硬的狀態,一路陪著大能的耶和華表

演到紅海的海邊,神族到此算是大獲全勝,玩弄敵人於股掌之間。

看完這場大戰,大家都會懷疑,這算是大戰嗎?埃及人被打得很慘

嘛,連法老的長子都被擊殺了,精銳部隊也都被像玩具一樣淹在海

裡,這根本就是神族在教訓埃及人,一點「對戰」的感覺都沒有。

我們可以再回頭仔細看看,在十災之前法杖變蛇的鬥法中,埃及的

法師還是有能力的,他們跟摩西一樣可以把杖變成蛇,神開始降災

之後,第一災、第二災埃及的法師還是可以跟神做得一樣,在神下

第三災的時候,埃及的法術才跟不上,埃及人的法力,或是科技力

的確是差神族一大截,但是並不是零,感覺上還比現代人的力量要

高一些。現在的人可以把法杖變成蛇然後互相吞噬嗎?現在的人可

以變出一大堆青蛙,然後說消失就讓它們消失嗎?好像不行吧。

我的猜想是,埃及人的神已經遠離他們很久了,也許他們的蛇神能

力沒耶和華那麼強,再加上幾次被神族打敗,已經被逐出地球,或

是在地球的某一個角落躲起來。不過埃及人還保留了一部份蛇神的

法術或是科技,這個事實由十災事件的過程裡我們可以看到一些。

相信埃及不是一路挨打的,會法術的埃及術士應該有做過一些努力

,只是聖經上並沒有記載,不過聖經上倒是點出了,埃及術士是一

直撐到了第六災,到了身上長了瘡才倒下去。抵抗者倒下去之後,

神族終於掌握了全局,於是在下第七災之前,神說,如果我要殺你

的話你早就滅亡了,留著你們活是為了展示我的能力,要埃及人宣

傳耶和華的名,這時候神才把他的能力完全發揮出來。當然埃及人

的下場是很慘的,連法老的長子都被殺了。

如果我們把聖經看做是一部戰勝者所寫的歷史,在沒有另一角度的

資料之前,為了求得比較接近真相的敘述,我們就必須對聖經裡的

描述作一點修正。也就是說,勝利者的英勇程度與失敗者的窩囊程

度都要小小的修正一番,這樣一來才會比較接近事實,我是說,如

果真有這麼一場戰爭的話。