資料來源： 科技日報

2003年4月10日

生前，她只不過是一個普普通通的農家婦女───周鳳臣，1905年 生于河北省香河縣一大戶人家，20歲時嫁入本鎮楊家，含辛茹苦操 持家務几十年 身后，沒有進行過任何防腐處理，在香河老家的土炕上這位早已沒 有生命卻有別于一般死人的老人靜靜地守在兒孫身邊十年。到底是 什么讓她“固執”地“留”了下來？ 香河老人到底算不算木乃伊？她的出現與她所處的地理環境有沒有 必然聯系？她生前的一些生活習慣會不會成為產生這一現象的因素 ？ 農家特有的土炕，大紅色的褥子，藍色大襟布衣───她靜靜地躺 著，安詳的姿態，讓人覺得她似乎沉浸在夢里。就這樣，沒有接受 過任何特殊的處理，在自然環境下，一位普普通通的農家婦女在生 命停息十年后，依然肌體完好地安臥在生前睡過的土炕上。這一切 ，似乎不可思議…… 拜訪香河老人 我是在她停止呼吸、停止心跳，甚至停止一切生理活動并被確診為 死亡的10年后的某一天見到她的。 第一次走進這座位于河北省香河縣淑陽鎮胡庄子村的院子，是2003 年初，農歷馬年歲尾。帶著些微寒意，陽光斜射在牆角的殘雪上， 我懷著好奇和虔誠的心情，踏進了小院開在一堵磚牆上的大門。 這是一所典型的北方農家院落。除了屋頂灰色的瓦，院牆和房子一 律紅色的板磚建成。院子里，几棵樹木在冬日的陽光中舒展著枝條 ﹔苞谷棒子、干辣椒串在木柱子上和屋檐下釋放著庄園氣息。 進了院子，正和主人打招呼間，一只長相威風的狼狗湊到我跟前圍 著我不停的嗅，在主人的呵斥下，它猶疑地望著我，緩緩地搖起尾 巴。院子，以及這里的一切都充滿生氣。 這所院子也就是我要“拜訪”的老人的舊居，已經退休的長子楊守 德和曾任北京總參某部軍官的小孫子楊學順現在住在這里，時常“ 侍候”老人于左右。 從大門左側內的小門進去，院子里一間稍高一點的磚房，便是老人 的居室所在。一進房間，一股襲人的香氣便圍攏過來，小孫子楊學 順說：“奶奶生前焚香的習慣，我們不敢忘了。” 屋子不大，一道薄薄的木板牆將其分成兩半，牆中間開出一道門來 。我被招呼著脫了鞋，輕輕地跨入老人的“寢室”。 老人身著藍色大襟上衣、深色褲子，安詳地躺在鋪著紅色褥子的炕 上，屋頂的燈光和透過窗戶縫隙射進來的陽光，穿過可以開合的玻 璃罩靜謐地投在她的身上。能看到老人的面部和頸部的皮膚，膚色 仿佛巧克力一般，在光線照射下泛著明明的油光﹔眼瞼陷了下去， 已經看不到眼球，脖子膚色基本與面部無異﹔然而，眉毛和睫毛依 然清晰可見，灰白稀疏的頭發整齊地梳在頭上。能很明顯地看出來 ，肌肉已經失去了彈性，緊緊地裹在骨骼上，但未有腐化的痕跡。 “奶奶原來就這樣睡在炕上的，后來由于塵土太大、太臟，就給做 了一個玻璃罩罩起來。”楊學順輕輕地抬了一下玻璃罩的頂蓋，我 聞到了一絲仿佛油性物質放久了所生發的淡淡的哈喇味，但并不刺 鼻。 我從老人的“寢室”里退出來，這才發現，整個房間的一張大炕是 通的，中間的一道木板牆并沒有將炕切開。而炕的這頭，老人的孫 女正在和小曾孫子玩。常說“陰陽兩重天”，在這里卻感覺不到絲 毫的異別。“奶奶去世十年了，一直這樣睡在這里，我們做任何事 情，都當她老人家還在世。”楊學順很自然地說。 我見過入土近十年的尸體在正常情況下的樣子，除了已經開始化絮 的衣物，所剩的只是白白的骸骨，肉體早已不會存在了。然而，我 其時所見到的又不得不讓我相信它的真實。 “不可思議”的事實 死，在普通人的眼里永遠是一個沉重而恐怖的字眼。而在這個家庭 ，老人的死似乎并沒有給他們帶來多大的變化。十年來，這位早已 沒有生命卻有別于一般死人的老人就這樣靜靜地躺在家中，“伴隨 ”在兒孫身邊。是什么讓她“固執”地“留”了下來？ 生前，她只不過是一個普普通通的農家婦女───周鳳臣，1905年 生于河北香河縣一大戶人家，20歲時嫁入本鎮楊家，含辛茹苦操持 家務几十年───何以在身后留下如此“不可思議的事實”？ 我只能從老人的兒孫和村里長者的口中得知一些有關老人生前的事 情。 她為人謙和，心腸慈善，淡泊一生﹔和大多數農村老太太一樣，她 也燒香敬神，而且經常。38歲時，得了一場大病，開始吃素，此后 50年間不沾葷腥。小孫子楊學順回憶。 就在臨終前20天左右，老人身體發生了一些在兒孫們看來十分反常 的變化： 1992年11月6日，老人咳嗽不止并拒絕進食，香河縣醫院檢查診斷 為急性肺炎住進醫院，其間，多次出現異常嘔吐，有時喝一口水能 吐出一碗，里面還雜有紅色蝌蚪狀的東西和黑色小米粒狀的硬物。 11月10日，老人身體已極度虛弱，強烈要求回家，兒女們開始為她 准備后事。回家后，她神志仍很清楚，可以喝少量的水和西瓜汁。 次日，繼續輸液治療，身體逐漸好轉，到15日，基本康復。她拒絕 輸液并開始進食，但一向喜歡吃熱飯的她，卻要吃涼飯，喝涼水。 當天上午老人出現了異常排便，呈噴涌狀，量大粘稠，顏色為棕褐 色。 11月16日凌晨，老人又劇烈咳痰，達三小時之久。晚上，開始用涼 水漱口，整整持續了24個小時。 11月19月上午，老人要求用涼水為她擦身，并用清涼油涂擦全身主 要穴位。深夜，又要求回到北京德外長子楊守德家。到京后不再進 食，每天只喝少量涼開水。 11月24日晚，神志非常清楚的她自己拔掉輸氧管說：“我要睡覺了 ，不再需要它了。”隨后安詳地合上雙眼，停止了呼吸和心跳。檢 查診斷結果：死亡。 我不得不驚訝于老人后輩們的記性，久隔10年，老人臨終前的舉動 居然如此清晰可講。“奶奶停止呼吸前后身體變化異常，所以我們 就把她的身體保留了下來，并詳細觀察記錄了變化情況。”楊學順 說。老人停止呼吸24小時內，體溫一 直沒有下降，24小時后逐漸降至室溫（約22℃），但肢體仍然柔軟 如常。 11月29日夜，老人指尖顏色變紅，手背和胳膊表皮內開始出現紅色 液體。12月1日，身體開始慢慢充氣，一天后全身呈氣囊狀，彈性 很好。2日晚，身體表皮部分破損，并開始滲出大量紅色液體，直 到25日，這些液體基本滲完，身體恢復原狀。 1993年元旦后，老人身體表面開始排出油性滲出物，6個月后，滲 出物量逐漸減少，至今尚未停止。 1993年夏，天氣炎熱，室內溫度高達攝氏34度，多雨而潮濕。這樣 的天氣正是各種腐敗細菌最活躍的時候，更是“老人”倍受考驗的 時候，而令人驚奇的是，她居然“挺”了過來，而且挺過了漫長的 十年。 眾說紛紜 在常人看來，這無論如何都是一件無法想象的事情。古埃及、新疆 、長沙馬王堆漢墓的木乃伊，我們之所以平靜地接受了它的出現， 是因為我們知道他們經過處理或在特定條件下形成﹔而香河老人， 我們之所以驚奇于她的存在，是因為她是一個正常人在氣候正常的 地方死去，未經任何特殊處理而歷經十年寒暑依然肌體完好。她因 此成了一個讓不少國內外人體科學研究者、生命科學研究者、傳統 文化學者、宗教界等各界人士“蠢蠢欲動”的謎。 1993年5月初，我國人體科學工作者組成綜合調查組，對老人遺體 進行了科學考察，認為老人遺體具有可貴價值，建議存世。在一些 科研部門及香河地方政府關照下，楊家于1993年7月5日晚將老人遷 回香河。 此后，武警總醫院、中國人體科學研究院等單位先后組織專家進行 過考察，并形成過程度不同的考察報告。現在每年對老人進行系統 醫學觀察1─2次，并建有記錄檔案。 也是從1993年開始，人體科學、傳統醫學、氣功、宗教、傳統文化 等各界人士陸陸續續慕名“拜會”老人，之后便留下了一些不太確 鑿的結論和充滿變數的猜測。 “香河老人現象盡管難以理解，但否定不了這一事實。這一現象說 明科學需要進一步發展，這是必然的。”一些傳統醫學界人士說。 “考古學界比較熟悉的木乃伊是在特定的干燥環境下形成的，但在 常溫下就不行。至今未發現對老人身體進行過特殊的藥物處理，這 個現象需要解釋。”一些考古界人士說。 “香河老人以極小的‘物質’消耗，聚集了極大的生命能量。她能 如此有序地控制自己的身體演變，實在需要認真研究。”一些生命 科學家說。 “老人遺體沒有經過任何防腐處理，在自然環境中，經過几度嚴寒 酷暑的考驗，至今不腐，自我演化成佛教界視為獲得正果的完好肉 身，老人已是潛心修行的得道聖賢。”一些宗教界人士說。 “香河老人這樣一個平常的農村婦女，沒有歸入任何宗教，在現代 社會成‘道’，這說明平常就是‘道’。”一些傳統文化研究者說 。 ……而這些莫衷一是的解釋，依然離科學結論和人們的期待很遙 遠。 對話：謎？ 香河老人到底算不算木乃伊？她的出現與她所處的地理環境有沒有 必然聯系？她生前的一些生活習慣會不會成為產生這一結果的因素 ？最重要的是，對于這一事實目前有沒有科學的結論？ 得到香河老人的線索，我似乎抓住了一條扑朔迷離又結滿死扣的繩 索，與所有好奇的讀者一樣，我也急于解開這個謎。從2月開始， 我一直在尋找有關方面的專家，但事情遠遠沒有想象的順利，一直 到3月底，才輾轉找到曾兩次考察過香河老人的中國人民解放軍軍 事醫學科學研究院病理學教授王德文先生。 問：香河老人是木乃伊嗎？ 答：她本質上就是木乃伊的一種，也叫干尸。不同的是，我們所知 道的古埃及、菲律賓的木乃伊是對尸體進行防腐處理后形成的﹔中 國新疆所見到的大多數木乃伊（干尸）是在特殊的地理位置和氣候 條件（高溫、干燥）下形成的。而香河老人，于1992年11月亡故之 后，沒有經過任何防腐處理，在氣候比較正常、地理位置并不特殊 的北方形成，但顏色跟新疆木乃伊差不多。所以說，這是一個很值 得思考和研究的現象。 問：老人臨終前所做的比如淨身、淨口等舉動以及所發生的一些不 正常的生理反應，是不是導致其尸體不腐的最主要原因？ 答：我認為這一點對解釋老人尸體不腐之謎比較關鍵。一般來說， 人死后一兩天甚至几個小時，體內臟器就開始自溶。最先參與這一 活動的是一些含水多的、含脢高的（比如胃蛋白脢、胰蛋白脢等蛋 白分解脢）體內要素。由于脢的分解，自溶活動很快開始，隨之很 多腐敗菌就開始活躍，特別是胃腸道內的大腸杆菌、酵母菌、產氣 莢膜梭菌等開始大量繁殖，加速身體腐爛。 從香河老人家人提供的情況來看，我覺得她得了某種消耗性疾病。 她臨終前有相當一段時間“上吐下瀉”、“咳痰”、“體表排液” ，而且不再進食，這導致身體極度脫水，胃腸道內基本空虛，臟器 極度萎縮，體內的腐敗菌數量較少而且活動能力弱﹔加之老人身體 很瘦，死后又置于暖氣邊，室溫高、空氣干燥，體內水分快速蒸發 ，以致干枯。各種腐敗菌所依賴的環境基本被破壞，在一定時期內 不腐爛是可以解釋的。 問：除此之外，還有沒有別的可以解釋的原因呢？ 答：這個很難說清楚。比如說老人生前是不是經常呆在陽光底下， 或者是否曾多次照過X光，這都有可能成為尸體不腐的原因─── X光和紫外線有很強的殺菌作用，都有可能減緩尸體腐化。 問：客觀地講，現代醫學和人體科學能否徹底解開這個謎？ 答：如果對她進行長期系統的研究的話，應該能夠解釋。比如說定 期稱一下體重﹔取點皮膚、肌肉，查看她的肌肉橫紋等微細結構保 存狀況﹔做進一步的儀器測定和組織學、細胞學甚至分子生物學方 面的研究。然而，這些現在都沒有做到。 因為，按照唯物主義觀點，她是不可能不變的。再過10年、50年、 100年會是什么樣子，我們需要長期跟蹤和更近距離的研究。在這 個過程中，一點一點地解釋。 問：研究諸如不腐尸體等特殊生命現象有什么現實意義嗎？ 答：從整個社會來看，人們對遺體保存研究的興趣似乎不大，除了 英國等一些歐洲國家在這方面做得比較好外，我國以及其他國家都 不太重視（當然，對一些特殊人物尸體的研究各國都比較重視）。 當然，對這一現象的研究是很有意義的事情。畢竟我們對自然界和 人類自身有很多地方還沒有認識到，這樣也有助于消除一些未知事 物所帶來的疑惑和恐懼。 手記：智而不惑 就在香河老人死后“不朽”的消息公之于世之后，有關老人生前身 后的形形色色的說法便開始以各種形式流傳。 有人說，老人生前行善積德，死后不腐是所謂佛界的因果報應﹔有 人說，老人生前具有特殊的診療技能，經年沉 她能手到病除，說 明老人早已得道﹔有人說，老人生前就有好多特異感知功能，周圍 所發生的事情盡在她的視線之內，是為仙境……一些媒體也曾以獵 奇的眼光過濾著新聞事實。 死，在中國本來就是一個有著層層禁忌，并且衍生過形形色色“故 事”的詞。什么時候死的？怎么死的？死后成了什么樣子？在民間 總會有著各種不同的說道，而且會結合死者生前所為，流傳一些所 謂的故事來。 事實上，對于自然世界里難以找出科學答案的事情，人們總慣于猜 測、想象，尤其對于人類自身，善于思維的本能總會有意無意地讓 人們在一些覺得“不可思議”的事情上蓋上一層神秘的東西，而且 慢慢衍生成各種各樣的傳說與邪說。而這些，只是人們抑或對善的 褒揚抑或對惡的貶抑而已，或許已遠離了科學事實的根據。 人們期待的，依然是化開所謂神奇之霧的智慧之光