資料來源：國際在線
2005年1月22日
編輯： 祖國斌 2005-01-22 09:14:44 稿源： 國際在線 我們都有自己幾乎無法解釋的預感和信念，或者只是一些願望和夢 想。在別人眼裏，它們不過是瘋狂的、非理性的、可 笑的怪念頭。但這不正是預感的特性嗎？更何況有些事還真被我們 說中了。這種未卜先知的本領曾被啟蒙運動思想家狄德羅命名為“ esprit de divination”(神諭)。 “儘管無法證明，但我仍然相信的東西是什麼？”這是在線科學雜 誌《刀鋒》(EDGE) 的主編約翰·布羅克曼對120位科學家、未來學 家和思想家提出的“年度之問”。 對於未知和未見之物，很多科學家都表示了自己的信念。有人相信 真愛的存在，有人相信孩子的智力超過成年人，還有人相信外星生 命。 紐約神經學家約瑟夫·勒杜克斯說：“我相信動物具有感情和其他 形式的意識，但無論我還是別人都不能證明這一點。”加州伯克利 大學的心理學家愛裏森·高普尼克則認為：“嬰兒和小孩子比成年 人更有知覺，更能理解他們的外部世界和內在生命。但我無法證明 。” 雪梨大學的物理學家保羅·戴維斯無法證明的信念是“宇宙中生命 無處不在”。他說：“因為生命創造了頭腦，通過頭腦人不僅可以 觀察宇宙，而且還能通過科學、數學和推理理解宇宙。這可不是這 出宇宙大戲的無關緊要的裝飾品，而是令人震驚而又出乎意料的大 獎。在某種意義上，生命能夠與宇宙的基本工作方式相互連接，並 與讓宇宙運轉的神秘的數學秩序產生共鳴。” 問題的提出者布羅克曼認為，這些答案解釋的是“我們如何對待確 定性這個觀念”。他說，我們已經進入了一個“搜索文化”的時代 ，在Google和其他搜索引擎的帶領下，我們正奔向正確的答案和一 種天真的確定感。“在未來，我們能夠回答這個問題，但我們是否 能夠擁有提出這個問題的智慧？這裡提供了一條道路，那就是雖不 確定但有所預感，並在此基礎上有所覺察。” 在2005年1月，這個想法會讓人們感到欣慰嗎？此時我們的星球不 僅經歷著恐怖主義、戰爭和日益凋零的環境，還經歷了吞噬村莊、 島嶼和眾多心靈的海嘯。無論是自然界還是人類世界，看起來都讓 人難以忍受，無法感知。在這段日子，或者在更長久的日子裏，堅 持信仰似乎難以為繼。所有人的心靈都受到打擊：上帝怎麼能允許 這樣的災難發生？怎樣才能讓15萬個生命的逝去具有意義。 奇妙的是，無知和不確定並沒有使人類遠離信仰，而是日益接近它 。這裡我們選取了部分科學家和思想家們對此“年度之問”的回答 。我們能做的就是大膽去相信這些我們無法證明的猜想：無論是動 物具有情感、嬰兒擁有思維、愛情可以永遠持續、奇跡會發生…… 在災難帶來的恐懼中，上帝之臉所表達的真正情感是，讓我們頑強 地、持續地去關愛他人。 我相信…… 人類 嬰兒更有智力 我相信，嬰兒和小孩子比成年人更有知覺，更能理解他們的外部世 界和內在生命。但我無法證明。我相信這些，是因為有足夠的證據 表明嬰兒成長過程中存在功能替換。與成年人相比，小孩子更容易 學習新事物，更靈活地改變他們對世界的認知。另一方面，他們卻 在快速、高效和自覺的學以致用上表現得很糟。他們能同時學習三 種語言卻不會繫鞋帶。 從進化的角度來看，這種功能替換具有意義。人類比其他生物更依 賴於學習，也比其他種類的生物有更長的幼兒期。這是一段受保護 的時期，我們可以自由地學習而不會被迫使用知識。甚至有一些神 經學上的證據可以證明這一點。小孩子實際上比成年人擁有更多神 經上的聯繫——擁有更多將不同資訊加以組合的潛力。一旦有了經 驗，某些聯繫得以加強，而許多其他聯繫就完全消失了。就像神經 學家所說的那樣，我們獲得了行動的效率卻喪失了可塑性。(愛裏 森·高普尼克，心理學家) 美者生存 我相信——即使我不能證明——人類進化中存在三條(而不是兩條) 選擇路徑。頭兩條是大家所熟悉的：自然選擇，它使得適者生存； 以及性選擇，它使得性優勝者得以生存。第三種選擇是“美麗選擇 ”。進行選擇的不是潛在的配對體，而是父母。我稱之為“父母選 擇”。 有兩個事實廣泛存在，我認為它們在人類進化中起到了重要作用： 在環境不合適的情況下放棄新生兒(人類學家已經記載過在很多人 類社會裏存在這種事實)，以及用美作為是否放棄的標準。與性選 擇相配合，“父母選擇”可以很快產生出特定的進化，儘管需要做 出令人傷心的、是否放棄新生兒的決定並不佔很大的比例。(朱迪 斯·瑞奇·哈裏斯，作家、心理學家) 真愛永存 我花了20年的時間來研究人類的婚配。在那段時間裏，我的記錄包 括從男人和女人在婚配中的慾望，到最殘酷的性背叛方式。我發現 許多驚人的、男女之間互相欺騙和操控對方的創造性手段。我研究 了專門獵取他人配偶的人、神經有問題的尾隨者、性侵犯者和謀害 親夫(婦)者。但是，儘管有如此之多的陰暗，仍然不能動搖我相信 真愛的存在。 雖然愛普遍存在，但真愛卻彌足珍貴，我相信只有很少的人有此幸 運體會到它。在平凡的愛情之路上，人影憧憧，足跡遍佈，而且已 被廣泛理解——像催眠術一樣的吸引力、身不由己的迷戀、性的餘 暉、深奧難解的自我犧牲還有想讓結合DNA的渴望。但是真愛之路 卻穿行在未知的疆界……無法定義，無法測量，在科學上沒有清晰 的圖像。但我知道真愛一定存在。只是我無法證實這一點。(戴維 斯·巴斯，心理學家) 意識隨死亡而消逝 我相信但不能證明的東西是，在我死亡之後，所有的意識也一同消 失。我不同意有人說，我的靈魂會逗留，或者說，我的意識的碎片 會徘徊在作品中、躲藏在我的舊車的凹痕裏。認為世界可以分成兩 個部分，在另外一個地方還存在一個更好、更重要的生活的想法非 常有害。我們應該確信，生命歷程就是如此短暫，意識不過是一個 意外的禮物，因為這樣我們才會更加珍惜存在的這段時間，並承擔 更富於意義的責任。(伊安·麥克伊萬，小說家) 宇宙 生命無所不在 關於存在的一個最大問題是，宇宙中我們是否是惟一？我不相信生 命誕生只是一次反常事件。宇宙中生命無處不在，但我不能證實這 一點。實際上，人類可能永遠無法知道關於這個問題的確切答案。 在沒有證據表明地球之外存在生命時，我何以相信人類並不孤單呢 ？並非因為大家所熟知的那個帶有並不正確的解釋——宇宙如此之 大，總有生命存於某處。因為生命似乎是自然界基本的而不是偶然 的財富。它根植於浩瀚宇宙之內，因而無所不在。我得出這樣的結 論，因為生命創造了頭腦，通過頭腦人不僅可以觀察宇宙，而且還 能通過科學、數學和推理理解宇宙。這可不是這出宇宙大戲的無關 緊要的裝飾品，而是令人震驚又出乎意料的大獎。在某種意義上， 生命能夠與宇宙的基本工作方式相互連接，並與讓宇宙運轉的神秘 的數學秩序產生共鳴。(保羅·戴維斯，物理學家) 沒有“時間” 我相信(但不能證明)，時間並不存在。我的意思是，按照一貫思考 自然界的方式，我們無法從根本上理解空間和時間。我認為，只有 在模糊的狀態下，空間和時間的概念才是有用的。這就像“水的表 面”這個概念一樣，當我們描述有關液態和氣態原子的力學時，這 個概念就失去了意義：如果從極微小的標準來看，那裏並沒有一個 真正的分界面存在。我相信空間和時間正如水的表面：那只是方便 的宏觀模糊性，是我們的思維用來組織現實世界的虛幻的鏡像。 我還特別相信，時間是人為創造的不確定性，在那裏我們不顧大量 的現實自由度。因此，時間只是人類無知的表現。(卡洛·羅維尼， 物理學家) 其他 蟑螂有知 我相信蟑螂是有意識的。這可能會讓那些半夜打開廚房的燈，看見 一家子蟑螂慌亂逃回“家”的人們感覺不舒服。但是我還是要無禮 地說，我相信很多非常簡單的動物具有意識，包括比蟑螂可愛一些 的蜜蜂和蝴蝶。蟑螂和他們居所的主人一樣，也會感受到壓力，並 可能因此喪生。它們一樣有層級之分，非常清楚自己的地盤所在， 因此，下一次再看到它們往那裏逃時，在拍死它們之前最好三思。 (阿倫·安德森，《新科學家》主編) 協作更能推動進步 我相信，即使人類對宇宙學和免疫學知道很多，卻缺少一個思維架 構來思考人類為什麼以及如何進行協作。我確信，導致這種情況的 一部分原因在於我們認知這個世界的一個並不新鮮的看法：精於競 爭才能帶來商業和國家的成功。生物進化是一場戰爭，只有適者才 能生存；政治都與勝利有關；關心私利才能帶來市場增長。根植於 亞當·斯密和查爾斯·達爾文年代時代精神中的是，19和20世紀的 科學、社會、經濟和政治歷史不可動搖地強調著競爭，認為這是推 動人類演化、進步、商業和社會前進的推動力。 我確信，新的發展藍圖日益清晰——協作安排、相互依存和集體行 為將在競爭中有更突出和本質(但並非全是強有力)的作用，適者生 存的情形將極大地收縮。(霍華德·瑞茵格德，通信專家)我還相信 …… 我相信信仰——或者說：我對心懷信念充滿信心，儘管我是無神論 者。信念是比宗教信仰更加重要和寬泛的概念，信仰別人，信仰自 己，信仰這個世界，信仰真理的存在，信仰公平和美好。 托·雷托蘭德斯(科學作家) 我相信，我們的宇宙廣闊無邊，存在時間有限，且是眾多宇宙之一 。我不能證明但是相信的事情還包括，以上這些表述將會被證實是 不可證明的，我們最終會將其看作是不證自明的原則。 約翰·巴龍(宇宙學家) 我相信很多經濟學理論中的觀點遲早會被證明是錯誤的。最終，一 些人將會運用其他假設(和推斷)來預測經濟現實，這將會使現在的 經濟學理念失去正確性。 吉恩·保羅·斯堪梅茲(經濟學家) 我相信動物具有感情和其他形式的意識，但無論我還是別人都不能 證明這一點。我們甚至不能證明人們是有意識的，更不用說其他動 物了。 約瑟夫·勒杜克斯(神經學家) 我相信人類沒有能力作出理性思考。人們的頭腦難以對付許多事情 的複雜性。當他們試圖理性地作出分析時，無意識和情緒化的思維 將起決定性作用。 羅伯特·斯岡克(心理學家) (張帆、閆婷編譯) 來源：經濟觀察報 |