資料來源：新京報
2005年8月21日
《新京報》製圖/程強
今年秋天，當美國的中小學生返校開始新學期的時候，一些學校生 物課上所教授的內容已經悄然發生了變化。 在這背後，一場有關的爭論也逼近白熱化。論戰的焦點是達爾文的 進化論應當以何種形式教授給學生。 進化論面臨的挑戰是一種所謂“智慧設計”的理論。而捲入這場爭 論的除了實力強大的宗教保守派，就連美國總統布希也牽涉其中。 8月中旬，美國著名學府哈佛大學宣佈啟動一個以探求生命起源為 目的的研究項目。在今後的幾年中，哈佛每年將向項目研究小組提 供100萬美元作為研究基金。參加該項目的將有各個領域的專業學 者———生物學家、化學家、天文學家等。他們將透過跨學科研究 為一個多世紀來關於進化論的爭論尋求科學的答案。 跨世紀大爭論 哈佛雖然不是研究生命起源上的學術領頭羊，但是擁有豐富的學術 資源，而媒體和輿論對該計劃高度關注的背景，則是美國社會逐漸 升溫的關於進化論新一輪論戰的升級。1859年，達爾文在《物種起 源》一書中，探究了萬物和人類自身的起源，提出“物競天擇，優 勝劣汰”的進化論。作為一個基礎的科學理論，進化論在美國大多 數公立學校裏一直被作為標準的科學教材。但圍繞進化論的爭論從 19世紀持續至今。上世紀60年代，美國幾個州的法律規定，在學校 教進化論被視為一種犯罪行為。而美國高等法院在1968年推翻了這 條法律後，反對進化論的聲音仍在繼續。 從1987年至今，一群熱心的基督徒一直在宣揚針對進化論弱點的“ 智慧設計”論。何謂“智慧設計”？持這種觀點的人認為動植物如 此複雜和精妙的結構不可能是自然演進的結果，而是某種高智慧設 計師的傑作。“智慧設計”論支持者稱，達爾文的自然選擇論無法 回答生命如何起源的問題，也不能完全解釋在過去6億年的過程中 ，地球物種如此紛繁多樣的原因，因此必定有外界智慧起了引導作 用。對於哈佛大學的生命起源項目，進化論的反對者稱，這表明科 學尚未否認挑戰進化論的其他理論，如“智慧設計”。但哈佛大學 表示這並不是為了回應當前對進化論的爭論。 “智慧設計”的宗教根源 雖然“智慧設計”論者稱該理論是科學的，與宗教無關，但其背後 與宗教保守勢力有千絲萬縷的聯繫。2005年7月，奧地利的紅衣主 教克裏斯托弗·舒恩伯在《紐約時報》上刊登了一篇觀點文章，稱 “人類的智慧能夠輕易辨別自然界中物種設計的目的”，而如果進 化論意味著“沒有控制，沒有計劃的進程”，天主教就無法接受進 化論。他的這番言論讓科學家甚至天主教徒一片譁然，因為一直以 來，天主教從未接受過“智慧設計”這一理論。 而在本月被問到如何看待“進化論”和“智慧設計”在教育體系中 的爭奪時，美國總統布希表示，他贊同學生了解不同的觀念。這一 回答也立即引起了眾多科學家和教育者的批評。在提倡多元化的美 國社會，讓不同的觀點都為人所了解並不是問題，但使科學家如此 排斥這種多元化的關鍵在於，該理論根本無關生物學。“就好比說 允許同時教授兩種觀點：一派說地球是球體，另一派說地球是平面 的。”科學家這樣比喻同時教授“智慧設計”論的荒謬。 事實上，很多科學家並不願意參與“智慧設計”與進化論之爭，因 為他們認為，如果參戰就表明承認“智慧設計”是一門科學。但同 時科學界也從不缺乏駁斥“智慧設計”的論點. 其中最有力的一點是，“智慧設計”毫無任何實際證據。這種說法 並不像一門嚴謹的科學理論一樣，能得到研究和證據的證實，就連 “智慧設計”的倡導者也承認，它無法透過實驗證明。對於“智慧 設計”針對的進化論弱點———在某些進化鏈條上找不到足夠的化 石證據，科學家認為，任何情況下都不能保證所有證據的保存，而 進化論提出的自然選擇也極好地揭示了生物複雜精妙之謎，只有透 過上百萬年的漫長漸進式演變，地球上的物種才能從極簡單的形式 演變成現今多種多樣複雜的形態和結構。而將物種的複雜性歸功於 未知的“設計者”，不過是把複雜的問題主觀虛幻化，而非理性地 使其明朗化。 爭論無關科學 關於進化論的爭論從來都與科學本身脫節。科學家指責宗教人士跨 越宗教的範疇，涉足自己並不了解的生物領域；而宗教人士則指責 科學家侵犯到了神學。在《進化-創造之爭》一書中，佛羅裏達州 立大學的哲學教授邁克爾·羅斯這樣描述關於進化論的紛爭：“它 不是一場關於科學理論的爭執，而是宗教與形而上學之爭；它關係 到人們的信仰，以及生活和行為方式。” 美國國家生物學教師協會對“進化”做出的定義是———“不受管 理的，非個人的，無法預測的自然進程”。而馬上就有宗教界人士 對此提出批評，稱這一說法不是科學的，是關於神學的。他們的質 疑是：“人類的經驗中毫無證據證明上帝沒有對進化起引導作用。 ”因此，他們堅持在教授進化論的同時，還要讓學生們知道“智慧 設計”在內的其他學說。 由於保守勢力的影響，美國國家科學教育中心在18個州不得不應對 有關進化論的爭端。上周，堪薩斯州教育委員會裁定，給該州的小 學教授除進化論之外的“智慧設計”類理論的權利。 去年年底進行的蓋洛普民意調查顯示，只有35%的美國人認為達爾 文的進化論有足夠的科學依據。35%的人稱進化論證據不足，29% 的人表示知道得太少。而更讓科學家感到驚訝的是45%的美國人認 為現代人是上帝創造出來的，而不是透過上萬年的進化。社會學家 對調查結果的解釋是，多數美國人在這個問題上受到的科學教育太 少；還有一些人雖然知道達爾文的進化論，卻認為它和《創世紀》 中描述的上帝在6天時間創造萬物的說法相矛盾。而大約三分之一 的美國人都熟讀聖經。 “給他們多一點時間” 作為20世紀物理學最偉大的科學家，愛因斯坦像達爾文一樣提出了 顛覆傳統的量子力學的和相對論，它們也同樣對人類的思想產生了 革命性的影響。但同達爾文形成鮮明對比的是，愛因斯坦在美國大 眾中的形象和受歡迎程度遠遠超過他，相對論也不像進化論一樣屢 次受到挑戰。 華盛頓大學物理學家尼爾·泰森這樣解釋其中的緣由，除了與愛因 斯坦廣泛參與政治等社會活動有關外，更多的原因則是在於他們對 宗教的影響。進化論中優勝劣汰、從猿進化到人的理論從一開始就 被認為是對宗教的大膽侵犯，完全與《聖經》中描述的上帝創造萬 物，亞當和夏娃被趕出伊甸園的故事相違背。因此在駁斥進化論時 ，會有人提出“究竟你的祖父還是曾祖父是猴子？”這樣荒謬的問 題。 而愛因斯坦提出的量子力學對於普通大眾來說如同天書，既然無法 理解，這門高深晦澀的理論也談不上冒犯。但是量子力學中提到的 世界起源———宇宙大爆炸學說能被人們形象地理解，這同樣侵犯 了神創論的領地。因此，對愛因斯坦的絕大多數駁斥也都停留在宇 宙大爆炸上。 對於進化論與神創論曠日持久的爭執，泰森教授認為，科學的進化 論取代舊的學說只是一個時間的問題。他說：“如果把時間倒轉幾 百年，我們會看到批駁牛頓、伽利略的人同現在反對進化論的人一 樣不遺餘力，但是舊的理論最終都湮沒在時間的長河裏。而人們剛 剛走進現代社會，當科學家研製出青黴素來治療性病，便出現了一 種流傳廣泛說法，傳教士稱這種藥是由惡魔製造，因為它讓罪人逃 避上帝的懲罰，但是現在沒有人相信任何藥是惡魔製造的。” 因此，對於美國社會這場有些讓人啼笑皆非的論戰，泰森教授提醒 說：“人們還應當想起關於真理進化的一句老話：最開始，大家都 說不相信；後來，他們說這和《聖經》相違背；最後他們不得不承 認，卻說其實自始自終都相信真理。所以，應該給他們一些時間。 ” 撰文/本報記者 謝來 （責任編輯:何鐘迎） |